天主越在我们内发现他自己，我们就越能如实地在我们祈祷时把我们自己呈现在他面前。但是同天主交谈真是这样：祈祷就是在实现和加深我们同天主的亲密结合。

基督的信仰告诉我们：耶稣“他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为此把持不舍，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”

我随身有一张传为教宗良十三准于罗马的一封耶稣基督的信，详细纪录了耶稣苦难，如头部受伤20次、流下的血滴达23430点等等，不论其是否属实，主耶稣身体所受之苦是确实的。

（续）以上教会权威人士对铎职的评论，作为一位司铎一定要铭刻在心头，并如实地反馈且竭力付诸实施，也改变自己，否则，他会忽略甚至会忘掉去定位自己，给基督的教会造成损失，也给自己造成罪过。

就在那些世纪中，隐修院如雨后春笋，林立欧洲各地，基督信仰的精神和感性极盛一时”。

如：在玫瑰经十五端中去体会圣母玛利亚领报时的惊惶不安到喜悦服从，耶稣山园祈祷时的哀恸到复活后的光荣；走一趟耶稣童年史、耶稣传教史，这些心路历程都会让我震撼。

他的导师说，他读过不少同类型的译著，如冯承钧的《入华耶稣会士列传》节译本；荣振华著、耿升译的《在华耶稣会士列传》；徐宗泽神父的《在华耶稣会士译著提要》等。

家中如长期有病人，家人或邻舍会申请做临时送圣体员以便为家中病人服务。送圣体员如能带领全家和病人一起在家中举行圣体礼仪，那是多么祥和又美好的事！据我所知，国内一些教区近年来已开始设立特派送圣体员。

换言之，撒玛黎雅妇人的言外之意是，我如果接纳你所传递的上主的旨意，那么我该如何来朝拜他呢！可见，撒玛黎雅妇人在信仰上的提升使她茅塞顿开，问题也直指以色列民族信仰表达的关键所在。

我想，今年的中秋节前庞神父一定如既往一样给那些生活贫穷的人买月饼。到过节的时候，他会挨家挨户地给生活贫困的人送去他的祝福、他的爱心。庞神父刚来我们堂口时也不过二十几岁，说一口普通话，充满青春的朝气。