这段求学和接受陶成的岁月，不论是对当时的金神父来说，还是对整个中国教会而言，可谓风和日丽的“蜜月期”，但随后的几十年则可被称为“风浪期”：1951年学成回国后，金神父所面对的是一个政权交替后的“新中国”

二、堂区主任与属下彼此缺乏沟通有个别堂区主任，不只平日，就连主日天或大瞻礼有事外出，提前不通知堂区会长或管堂人员，一意孤行，致使多次举行弥撒或圣体降福时，教友把所有的经文都念完了，又唱了几首圣歌等神父上祭台

这位教友常请神父们来免费理发。他一边给我理发，一边轻声告诉我：神父，我告诉您一个秘密：只要神父来我这里理发，很快就有很多客人来理发。

于是我默默地说：感谢相遇……第二天早上我在书房的一个抽屉里找到一本拉丁文旧书，内中夹了一封中文信，可惜仅有信封，收信人名刘充吕。信封字迹工整，邮戳时间是1981年11月29日。

反观我教信友，一辈子没传一个外教的大有人在，我们的速度怎能快得了？上世纪80～90年代“中国基督教热”出现时，人家知情而上，积极迎战，我们却是漠然视之，作壁上观，想来不由让人扼腕叹息！

徐光启身为阁老，位居尚书，在神父前，自称后辈。参与弥撒时，常为神父辅祭，进退仪节，丝毫不苟，背诵拉丁经文，按着译音，字声清晰。

陈神父分享福音11月12日，信德网通讯员在该堂区体验了一回堂区过主日。

我每次到陈神父房间，看到的都是神父正手持念珠默想着……我是多么不愿意打扰他老人家；每个平静的傍晚都可见到神父手握念珠在轻轻地散着步。每次进堂见到的都是刘神父正热心朝拜圣体，诵念玫瑰经。

一听到他们讲那些神啊、主啊的东西，我就烦，加上再说点他自己信基督后这好那好，跟传教有啥区别，祁小天有些激动。

它以一很特殊的方式关连到移民者的世界,因为他们的处境与信者之处境有着很相似的地方：我在《第三个千年将临之际》文告中写道：「基督徒生活的全部，就像通往父家的盛大朝圣之旅」(49号)。