特别是当年以色列百姓过红海所象征的洗礼的意义。　　　宣读「福音」，是圣道礼的高峰。

特别是当年以色列百姓过红海所象征的洗礼的意义。宣读「福音」，是圣道礼的高峰。

圣周四（建立圣体日）耶稣进入了耶路撒冷城之后，吩咐宗徒们去准备过逾越节的晚餐。就是在这最后的晚餐上，为我们建立了圣体圣事：让我们领受他的圣体圣血，以此参与他的牺牲。这是天主与他的子民所建立的新的盟约。

耶稣曾说过：凡父交给我的，必到我这里来，而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，而我在末日要叫他复活；我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着（若6：37、44，若11：25）。

天主说过“你们要服侍你们的近人。”虽然现在我们的人员配备、房屋设施都还有很大的困难，但我想，依靠天主的助佑，利用好我们现有的条件，我们一定会把社会服务事业做好的。

重庆教区丁杨神父：　　我曾在教宗方济各的弥撒中担任送圣体司铎，近距离地观察过这位可敬的老人。专注、慈祥、和颜悦色的表情，简洁却直指人心的讲道，非常符合这位圣父一贯给予外界的亲民形象。

他没有给自己奢侈过一分钱，两套衣服，一辆自行车走遍了所传区域。他手无积蓄，就是本村建新教堂，都是临时求的援助。真可谓，两袖清风存正气，一腔热血无偏心。

从法律上来说，教区司铎过的不是福音劝谕的三愿生活，但从灵修的层面来说，教区司铎和修会会士所应度的生活是没有太多区别的。在接受执事和司铎品位时，回答主礼的几个我愿意不是已经一次而决定性地做了选择吗？

当我1990年第一次读《利玛窦传》的时候，我感动得热泪盈眶，一个外国人，到中国来，穿中国的服装，吃中国的饭，过中国人的生活，最后死在中国，葬在中国，为了什么？

我们发表过一篇文章，是评论华北基督教的，里面有一句话我觉得很有道理，文章中说当初对基督教有一些负面的评价，认为‘多一个基督徒就少一个中国人’，这是反面的宣传。