弥撒结束后，5对青年走上台从教宗手中接受这座精彩城市的象征：科尔克瓦多山的救主基督像。然后教宗发表致词，宣布下届世青节举办的时间和地点，带领青年们诵念三钟经。

不仅旧的庭院得到修复，还建了宗教广场，塑了圣本笃像。纯西方风格的耶稣善牧亭、圣母怜子亭、若瑟亭、安息所等建筑出现在山林中。山林中的道路得以整修。

可是，耶稣并非像犹太人诬告他所说的自充为天主子（若19：7），因为他实在是，因为在他受洗时（玛3：17）和显圣容时（玛17：5；伯后1：17）天父曾公开宣布说：这是我的爱子，我所喜爱的。

可是，这个人发现他不能像推开这个孩子一样把这个问题轻轻地推开。他觉得邮局里所有的人似乎都在看着他，对他说：先生，你为什么不爱耶稣？他低头签字的时候，那些字好像跳出来问他说：你为什么不爱耶稣？

成为神父后，不会再有像神学院那样的纪律约束了。从神学院的修生，一跃成为堂区管理者、灵魂牧养者，这种跳跃是非常大的。不再有团队生活之后，每天早上，天还不亮就把自己从床上拖起来去祈祷，还真不是件容易的事。

像孔子的首席弟子颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。

为什么说像旧约的天主？我问。他说：赏善罚恶这个概念的潜台词就是：如果你做好事，守诫命，我就赏报你；如果你做坏事，违背我的诫命，我就要惩罚你。所以，天主并不是真正爱人。即使爱人，这个爱也是有条件的。

他在人类宇宙中的出现，虽然只像漆黑夜中的电光一闪，却充满了爱与美的光辉。他生于贫穷，长于微贱，死于羞辱，一生勤劳苦干，是个地地道道的工人，而且经常与穷人、微贱者为伍。

最近我发现，特别是侮辱性的言语，像穿心箭。错了不是问题，当我们以为错的是对的，那就真的让人无言以对了。下边谈到的情况，很多是类似的。比外在暴力根基更深的，是思想里面的暴力，而且是严重性的。

关於这一点，《圣经》强烈呼吁人要慷慨回应借款的请求，不要狭隘算计，不索求高额利息：如果你的兄弟贫穷，无力向你还债，你应像待外方人一样或旅客一样扶持他，叫他能与你一起生活。