譬如，身体的软弱倒成为属灵的能力的动力；丧失生命的,将要得着生命；属世的贫穷倒成为属灵的富足。

必需品以外的东西，当然就是那些时髦的东西，奢侈的享受，纵情恣欲，以及贪婪———即被俗世所奴役。　　人不是在求实际有用的东西而是在求取悦他人。我们似乎极需这个面罩，没有了它，就不能活下去。　　

“在逾越庆日前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，……他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”（若13：1）。他开始给他们洗脚，对他们说：“我给你们立了榜样”（15节）。

心有福传火温暖世人心2005年，何神父参加了风翔陈村举办的圣经学习班，从此，福传意识便“溶化”进他的血液中，“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音”（谷16：15）的耶稣教导时时响在耳边。

随后和一位昆明的朋友(熊世文先生)展开来深入梳理文献时，竟然在下卷第二十七至二十八页里找到更详尽的文字：“问曰：人于临终之倾，痛悔之情既切、告解之愿亦恳，但无神父以行告解之规，亦得彼罪之赦否，曰：……虽无神父

答：这是祝圣礼的高潮，表示司祭和他们的礼服都被圣化、归于天主，不再属于俗世，而是成为“上主的器皿”。11.为何亚郎和他的儿子要在会幕门口待七天？

（延伸理解）答：赎罪节预示了耶稣基督的救赎工作，祂是那真正为我们赎罪的大司祭，也是那“带走世罪的天主羔羊”（参若1:29；希9章）。肋未纪第16章问答.pdf肋未纪第15章问答.pdf

这10位分别是房兴耀主教、方建平助理主教、张宪旺助理主教、何泽清助理主教、裴军民助理主教、雷世银神父、沈斌神父、杨宇神父、甄雪斌神父和舒南武教友。

接着庞大固埃为了证明自己并非信口开河，就引经据典地强调说：“根据希波克拉铁斯的著作……还有柏拉图、普罗提奴斯、西奈修斯、亚里士多德、克塞诺丰、伽列恩、普卢塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯、西诺菲路斯、

（若1:6-8）这照世的真光，就是我们的主耶稣基督。今天我们可以唱起这首洋溢喜感的将临期圣歌《黎明曙光》（《天路妙音》173#）：黎明时刻即将来到，曙光将在你夜里照耀！