登上山顶，来到了石榴花盛开圣殿前，圣殿内来自其他堂区的朝圣团正在举行弥撒圣祭，在稍事休息后，在新建尚未竣工的中华圣母大殿内，隆重举行了弥撒圣祭，西安城区各堂区朝圣团、陕西省神哲学院、西安备修院修士千余人参礼。

上午十时，悠扬的琴声响起，建堂百周年庆典弥撒及新祭台奉献礼开始，感恩圣祭由教区蔡炳瑞主教主礼，本教区全体神父、修女及来自不同堂区的教友们约500人共同参与了这一充满天主恩宠的时刻。

据当地教会介绍，本来主祭可以穿红色祭衣，共祭司铎戴红色领带，但从教会本地化（教会中国化）的角度，主祭周守仁主教和共祭的神长们一律着白色祭衣或领带献祭及参礼。

P.98[page]复活节守夜礼的象征逾越节当晚的意义，即主基督复活奥迹的意义，就是教会的语言在这个神圣之夜的表达。而教会所用的是象征性语言。有三个象征主导着复活节的守夜礼：光、水和新歌“阿来路亚”。

之后爱心组常常去探望，这位母亲也越来越坚强了，她和孩子都领洗加入了教会。

它珍贵无比，它使我们有了信仰、有了敬畏、有了感恩、有了依靠、有了坚信我父在天堂获享永生的放心与坦然。感谢我主耶稣基督，愿我父永生永福。我们铭记天父所说：凡求我的，我必应允。凡跟随我的，必是有福的。

这些古圣先坚们都因原祖父母所犯的原罪而不能进入天国，期待救主耶稣死后的来临和救赎。

纪德付深知，父母都是朴实无华的人，他们对于信仰的理解简单而纯粹，从未想过因此能在物质上获得什么好处，只是怀着一颗单纯的“信”心，默默地坚守着自己的信仰。而儿子要去修道，他们也毫无保留地支持和奉献。

卢沟桥事变发生不久，北平回民感于生死关头已至，迅速组织了北平回民抗敌守土后援会，发表《抗日救亡宣言》，提出要发扬勇于牺牲，坚于团结的精神，与侵略者战斗到底。

面对这个问题，赵会长分享了他们堂区的一些卓有成效的做法：每年圣周四晚餐弥撒的洗脚礼中，会长们便安排一些婆媳不和的家庭在礼仪中让儿媳妇亲自给婆婆当众洗脚。