此外，他著有《七圣事礼典》这是关于七件圣事的施行，为亡者作“安所”的经文及各种驱魔、降福的仪式与经文一册。封面为拉丁文标题“罗马天主教举行圣事礼节手册”。

从早晨起床直到晚上睡觉，她手拿念珠，嘴唇不断颤动，念经、拜苦路、作祈祷、默想神功，一刻不停；她把救灵魂当作头等大事去对待。

种种善行早已融入他日常的言行里，成为他在尘世为主“作见证”的最佳注脚。曾经有人对他说，“您一生经历这么多的痛苦，还能坚持对人温和吗？”他莞尔一笑：“因为我知道，我最小的一个兄弟就是基督自己。

答：要放在上主面前，作世世代代的记号，使后代子孙记得天主在旷野中如何供养他们。11.问：“玛纳”与新约中有什么联系？

答：他把枕着的石头立作石柱，并在石柱上倒油，给那地方起名叫“贝特耳”，意思是“天主的住所”。第四部分：雅各伯的誓愿问11：雅各伯向天主许了什么愿？

宗教工作一定会在新时代新征程继续开创新局面，在系统推进我国宗教中国化，加强宗教事务治理法治化，积极引导我国宗教与社会主义社会相适应，进一步巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线等方面取得更大成效，为强国建设、民族复兴作出新的更大贡献

《肋未纪》第17章问答一、宰牲献祭的条例问1：上主为何禁止以色列人在会幕之外宰杀牲畜作祭献？答：因为一切祭献必须在上主指定的地方——会幕门口——奉献，表示尊崇上主的主权。

然后主祭一人继续念「附祷经」（embolismus），会众则以赞颂词作结束。附祷经是把天主经的最后一项祈求加以发挥，为全体信友祈求脱免凶恶的权势。

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崇祯八年(1635年)宁波天童释圆悟作《辨天初说》，派禅客送到杭州天主堂，希望和传教士傅泛际展开辩论。接着他又写了《辨天二说》、《辨天三说》，再次要求和传教士辩论。