在访问兰佩杜萨岛（Lampedusa）期间，为了反制全球性的冷漠，我问了两个令人越来越感到迫切的问题：“你在哪里？”（创3：9）以及“你的兄弟在哪里？”（参与：创4：9）。

这不是寻找积极方面的问题，而是创造积极方面的问题，在我看来，这是天主赋予我们的最重要的能力，这种能力比其他任何能力都更使我们成为人。

这个问题说起来容易，做起来实在难，各种世俗的追求时刻都在影响着我们，各种世俗的观念也在诱惑着我们。

又如，弃婴者中固然有很大一部分是由于底层群体医保乏力的欠账所致，但这也存在两个问题，其一，弃婴者确实无力抚养病婴与卸包袱的成分如何区分？

我敢说，今天的殉道者比教会初期还多，因为他们向现世的社会，向这个有些安宁的社会，不想看到问题的社会说真话，宣讲耶稣基督。　　教宗又举例说：今天某些地区，在家里存有福音书会被判死刑或监禁！

而手领圣体越来越披露出许多的问题，赖神父特举一例：有人把圣体放在钱包里带走。

教宗指出：耶稣撇开他们的问题不答，却指出一个非常尖锐的事实：你们不信，因为你们不属于我的羊！你们不信，因为你们不是以色列子民。你们离开了子民，成了智力的贵族。

然而两个儿子为了赡养老人的问题却闹得不可开交，虽然多方协调，最后勉强达成了轮养协议。

因此，在健康成熟的政教关系中，如果事关社会公平正义及伦理道德问题，宗教界要勇于发出先知性批判之声，但涉及政治立场或单纯的政治事务，宗教界应严守中立立场，避免卷入政治，沦为政治工具，而政党也该尊重宗教，让人民充分享有信仰自由的权利

面对挑战，《福音的喜乐》指出，任何人都不能要求我们把宗教放逐到人的内心隐秘深处，不对社会和国家生活产生任何影响、不关心民间社会和政府机构的健康发展、对涉及市民们的问题漠不关心。