（礼仪宪章111条）在新的《天主教教理》中也表明：除了圣事和圣仪外，基督徒可以不同方式的热心敬礼来表达他们的宗教感情，这些热心敬礼包括：尊敬圣髑、拜访圣堂、朝圣、拜苦路、念玫瑰经和佩带圣牌等。

在各个阶段，都是老年教友在传承，在见证天主，这是天主给我们老教友的使命，而照顾子女，是每一位为父母的责任，把最好的给子女，也是我们的愿望，我们要思考怎样把天主的信仰传给我们的儿女，使儿女听天主的话，走天国的路。

后者是法利塞人、当时的法学士，以及撒杜塞人，他们是虚伪的人（参阅：路十二1-7）。他们自我封闭，只想显露和伪装自己，施舍之后就敲锣打鼓，让人知道。这些人关心的是他们内心存有的，即他们的私心和安全感。

沿途福传是今天必须走的路。传福音必须是充满喜乐。教宗引用《在新世界中传福音》劝谕（Evangeliinuntiandi），强调我们不能成为悲伤的福音宣讲者，灰心丧气，死气沉沉，无精打采。

此外，她指艺术家会在盐田挖掘泥土去制作艺术品，现构思制作巨型玫瑰念珠或十五处苦路。

作为门徒，当我们跟随同一位上主时，我们就越来越意识到大公主义是一段旅程，正如梵二以来历代教宗所强调的，这是一条不可逆的路。它不是一个可选项。

（路一38）。青年们手持玫瑰经，就像拿著他们心爱的智能手机，似乎让人不解。他们或者将它缠在手上，或者戴在脖子上。乌略亚总主教也在手腕上缠绕著一串玫瑰念珠，并称之为朝圣者的念珠。

在浪子回头的比喻中（路15），父亲希望大儿子与小儿子和好，央求他进来，和全家人一块儿庆祝浪子的归来，但大儿子却不愿进去，因为他不愿宽恕他的弟弟。如果他喜乐的话，那么和好几乎可以自然而然地发生。

（路6：35-36）耶稣在另一处说：“你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”（玛5：48）保禄宗徒给我们指出了一个具体的实践方法：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（格前13：7）

圣诞节前的准备期---将临期为两个阶段四个主日，教堂习惯点蜡烛，第一主日点一支，第二主日点两支，以此类推，当点到第四支时，圣诞即将到来，四支蜡烛代表将临期四周拉住象征基督真光来照耀那“坐在黑暗和死亡阴影下的人群”（路一