有些地方的教友，因着自己或家族的影响力，甚至依靠外在的力量企图左右主教神父，插手教会的事务和财产……在我们传统的家长制环境下，如果教会的神长不将权力下放，其他人就会来干涉教会的事务；如果我们培育的都是只会听话而没有尊严的所谓的

然而，许多时候，不是我们人不愿意走“正道”，而是我们被自己的偏差想法或外在的“对与错的观念”误导而“不分对与错”，甚至将“对与错混淆”了。

从外在形式而言，教会团体就是由基督徒组成的团体，以及在社会生活中的不同临在。通过基督徒团体，天主临在于世界上的不同地区和文化环境中，将天主的临在带给周围的人。

所以，我们常常会重视外在的善待人，或者是以自己认为“最好”的方式善待人，却忽视了在精神上和站在对方的角度去善待他们。

美国在繁荣与外在自由的形式上有许多的恩赐。这里不会缺乏新鲜的空气、水和食物。我们大部分的人都没有经历过为了得到足够的饮食、休息及独处而来的压制。

林书豪以只言片语抛出的林标准令人耳目一新，他只字不提未来女友的外在条件（比如容貌、家庭背景等等），反倒强调未来人生伴侣之信仰服侍、人格品性等内在层面。

观其内在的心灵旅程，实则更比外在的地理航程迢遥；身为一位西方传教士，沙勿略的使命激发他深入全亚洲，杂然多样的文化、语言、宗教与族群。

仅仅看到信仰的外在表现还不够，认识和把握信仰的内涵更为重要，未经培育的教友的信仰生活早晚要枯竭。教会固然重视受洗的人数，但却不把增加人数当作最终目的。

世俗化对于宗教的冲击以及破坏力实际上超过任何外在暴力，因为这是一种釜底抽薪式的破坏。

教宗的原话是这么说的：「考虑到人的各种外在限制和减轻罪责的因素，在一个客观的罪恶处境之中，主体未必负有罪责，也不一定要承担全部的罪责，而且他们依然可以活在天主的恩宠内，依然有爱的能力，依然可在恩宠和爱德生活内成长