然后，教宗引用圣盎博罗削的话，重申：“基督为我们是一切。”“如果你想要医治创伤，祂是医生。如果你处在黑暗中，祂是光明。请你们体验并观看，上主是何等的美善！”

我们的广场、街道和城市一片漆黑，黑暗笼罩著我们的生活，使一切悄然无声，四处荒凉而空荡。黑夜所经之处，万事俱休：空气中嗅到、举止间警觉到、眼神里诉说这一切。我们变得恐惧又迷惘。

“贤良方正”四个字便可回答一切。一旦教育失去了它原来的目的，就“伪”了，假了，凡为人师者，做起假来比一般人更高明，更虚伪，让人看不出假来。这就是“教失而伪”。

1946年，她在前往印度大吉岭的火车上听到了一个清晰的声音：“你要放弃一切，跟随祂进入贫民窟，在最贫穷的穷人中去侍奉祂。”德肋撒修女说：“我知道这是祂的旨意，我必须听从和跟随祂。”

2、为一切人成为一切人圣保禄使徒在他的传教生活中，总结了许多丰富的经验，他的传教成果是非常丰硕的。在宗徒大事录中，大部分的篇幅是记载圣保禄宗徒的；在宗徒书信中，圣保禄使徒的书信又占了绝大部分。

《天主教教理》将主祷文称为“一切祈祷的摘要”，因为它涵盖了基督徒生命的一切核心面向：对天主的崇敬、对祂国度的渴望、对日用所需的信赖、对宽恕的寻求以及对诱惑的抵御。

当我们的生命以天主为中心时，以灵魂为重点时，其它的一切都会井然有序，健康成长。罪恶，就是迷失了生命的方向和中心，使生命顺序颠倒，是非混乱。

进入小堂后，枢机们轮流走到福音书前，宣誓遵守选举规则，对选举教宗的一切守密，及隔绝外界的一切影响；并许诺若一旦膺选，自当尽忠职守，履行教宗职务。

我在这儿愿意分享三句话，第一句，圣咏中说了一句话：我回忆以往的时日，追念你的一切奇事，凝视你手中的作为。这是圣咏中的一句话，圣咏作者回顾他的生命，他发现天主如何照顾他。

中国人最希望福禄双全或享齐人生之福；若把这种思想移到宗教信仰上，就成为今生享尽一切物质的快乐，来生更能直上西天享福。这种两全其美的想法，似乎不存在耶稣的福音精神中。