既然责己不想太严，对于他人的过错，也就不该随意评判，更不该用另外一种眼光去品评他人，对他人不留一点情面。　　耶稣基督说：“我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改。”

真的，我曾经爱之至深的很多人，如今已是对我横加评判伤我至深。在经历了一次洗礼般的进堂后，我再也不愿去了。我受不了那种煎熬。痛苦的伤口又一次被撕开。于是我陷入了更加低迷的状态。

闲聊中，常会听到信口雌黄随意评判他人，甚至恶意诋毁的言辞：张三特别吝啬，看钱比命还重要，该花的也不花；李四太懒，自己能做的事也要靠别人，借了人家的东西从来不肯及时归还；王五财大气粗，非常傲慢，总爱在人前显摆

学者陈漠指出：当丧失了多元化的价值观，成功只能用一种评判标准来衡量的时候，也许有人成功了，但整个社会只能充斥压抑和失败。

这带给了我很多的困惑，一方面他们是导师，评判具有一定的权威，另一方面则是我希望活出一个真实的自我，说出自己的真实感受，并不是不认同那些对圣召的超性认识。

《参考消息》上曾刊载过一篇署名迪亚娜、标题为“别人与自己”的文章，其中就列举了一些人评判自己和他人言行的双重标准：别人坚持自己的行为方式或喜好时，他说那是固执，但自己那么做时，反说那是意志坚定；别人做事缓慢

一千余份试卷由八位编辑负责评判，每人评判其中的一部分，这样每一份试卷都经过八位编辑的手，力求做到公正公平。

在此，我无意就历届大公会议进行详细的分析和评判，只想从时间间隔的长短予以反思。

即使那些不知道天主诫命的教外同胞，同样也会把孝敬父母视作评判一个人道德品质高下优劣的是非标准，将孝敬父母视作最优秀的传统美德。非常明显，孝敬的核心就在于发自心灵深处的真挚爱慕。

总是按着自己的私欲偏情等错误喜好评判、对待别人，这又怎么能说自己在学习耶稣、爱人如己？我们自己不但没有真正地还报耶稣的大恩大德，又为什么总希望别人对自己的小恩小惠牢记莫忘，涌泉相报？