这位富翁身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐，根本没有注意到家门前有一个满身疮痍，名叫拉匝禄的乞丐。

还有紫安村的一位老太太，患骶椎肌瘤，术后落下膝盖以下没知觉，她说是天主给她安排的时间，让她放下繁忙的世俗，一心专务灵魂事奉天主。

走进告解亭，脖子上挂上紫白两色的领带，坐在神工架下，就成了天主和罪人间的中介，有了赦罪的权柄。

至于背十字架的赏报，圣经中的言语可以告诉我们：有一个富贵人，身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐。另有一个乞丐，名叫拉匝禄，满身疮痍，躺卧在他的大门前。

给耶稣带上茨冠，穿上紫红袍，戏弄、鞭打、还无情地把长长的铁钉，钉在耶稣的手和脚上。最后，用一把锋利的长枪刺透耶稣的肋旁。也有很多人认为耶稣是被犹太人，尤其是司祭长、法利塞人以及经师、黑落德党人杀害的。

一方面，出现了大量的本土圣歌（即“赞美诗”）、祷告文学以及宗教题材的散文、诗、戏剧等狭义层面的中国基督教文学，以赵紫宸、贾玉铭为圣歌创作的代表；另一方面，在新教界和天主教界（后者还公开提倡“公教文学”）

耶稣被带到比拉多的总督府，兵士们给祂穿上紫红袍，编了一个茨冠给祂戴在头上。祂双手被捆绑，一只手上被插上一根芦苇，祂的王权受到了讥讽（参阅：谷十五16-20）。

他说，无论利玛窦神父、还是刚恒毅、雷明远神父、赵紫宸牧师等也为两个地方教会本地化暨中国化做出过重大贡献。

兵士们给他穿了一件破旧的紫红袍，用荆棘做了个茨冠，嘲弄他，凌辱他，然后带他去钉十字架。耶稣受伤的身体，被恶人放上了一个大木十字架，他甘心伸开双手接纳了这个十字架。看，他向前走一步够多困难。

老板还要继续问下去，但耶稣已经拿起了笔，签字、画押……然而人们却以巴掌来打他，让他戴上荆棘所编成的茨冠，又让他穿上象征君王的紫红袍，然后在他面前跪下，口里呼喊说：“犹太人的君王，万岁！”