教宗经常谈及使国家自我封闭的民粹主义和民族主义的危险。因此，教宗看到渴望相遇，渴望超越隔离的世界，也看到带有创伤的世界，但这创伤却可以成为相遇的门户，例如兰佩杜萨岛或古巴。

一些国家的政党开始鼓吹民粹主义和民族主义，而这些政党的领导人在危机面前往往无所作为。抗击疫情过程中，种种充满偏见的种族主义情绪不时出现，这种情绪往往为了打造出一个“共同的敌人”。

1924年3月2日，孙中山在民族主义演讲会上说仁爱也是中国的好道德。古时最讲爱字的莫过于墨子，他所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。

主教们还就圣体圣事作为修和媒介的主题展开广泛讨论，特别是圣体圣事在战争和日益膨涨的民族主义中所扮演的角色和作用。

但当记者问到说一些政治团体正在利用人们对未来的不确定性而煽动仇外、排外的民族主义情绪，如特朗普就是典型的例子，再就是奥地利和瑞士，你难道对这一现象不忧虑吗？

（参见《圣福若瑟神父语录》17页）福若瑟另外一个能够赢得中国各阶层人士的敬仰与爱戴的原因在于他能够超越狭隘的民族主义，在前后三十年的中国传教生涯中，将自己完全融入了基督博爱的福音精神，并且使基督福音与中国文化有机地结合在了一起

善良的撒玛利亚人以无条件的爱战胜了民族主义和偏见，在这种爱与关怀的关系中，没有犹太人和撒玛利亚人的区别，只有两个人：一个需要帮助，另一个提供了帮助。

这位总干事引用了医生传教组织鲁佩尔（TilmanRüppel）的声明，吁请众人警惕「疫苗民族主义」。此刻世界各国都要赶紧把疫情控制下来。

教宗首先指出，我们在寻求大疫情后经济活动的解决方案时，应避免任何形式的歧视，也应避免“消费主义”或“国家民族主义”。

我们应反思自己的内心，学习天主的博爱，放弃自己狭隘的民族主义，宽容一切仇敌，我们都是天主的肖像，我们应该学习他的宽仁和慈悲，因为天主是拯救万民的天主。