梵蒂冈新闻发言人隆巴迪（FedericoLombardi）神父指出，教宗方济各命令「方济无玷会」停用「特殊形式」举行弥撒，并「无意」与教宗本笃十六世的「总论产生矛盾」。　　

而在2003年的弥撒经书总论中也提到：主祭以聚会团体主礼者的职分，可按礼节中所提供的，给予会众一些‘提示’（劝言）。

（弥撒总论93）　　（2）信友积极主动地参与感恩祭及朝拜圣体　　很高兴从教区的堂区、善会行事历中发现，很多堂区已排有受圣时朝拜圣体的时刻，请多善用和主动参与，请司铎们确实地帮助信友们更懂得圣体，感恩祭的意义与精神

在该书的总论中，说明天主是一切祝福的根源，他是惟一美善的天主，他完美地创造了万物，使他的受造物都满溢恩宠。

他在发言和解答问题的过程中多次提到梵二大公会议法令《礼仪宪章》和《弥撒总论》（对吗？），给人们留下深刻印象。

有时，在转求结束和圣三颂之间，主祭留下一空隙时间，甚至还邀请执事、信友一起诵念：全能的天主圣父……这种做法也是弥撒总论明文禁止的（参弥总236#）连载十九

潘老师更是殷切地呼吁大家一定要重视起对于天主教最具权威的《思高圣经》及最基础的《天主教法典》、梵二文献、《感恩祭典》《天主教教理》和《弥撒经书总论》的学习，以严谨热忱的心态学习大公教会的知识和礼仪。

弥撒首先以进堂式作为开端，目的是要帮助共聚一堂的信友形成一个团体，准备自己，妥善聆听天主圣言，合宜地举行感恩圣祭（《罗马弥撒经书总论》46号）。

香港教区专用日历香港教区作为遵守罗马礼的地区，除应用「罗马教会的通用日历」外，亦按《罗马礼仪年历总论》和《天主教法典》1224-1253条，安排教区的专用日历，特点如下：1.在香港教区当守的法定节日只有

梵二后的《礼仪日历总论》论到逾越节三日庆典说：逾越节三日庆典就是纪念和庆祝基督的圣死和复活，逾越节三日庆典，不单是圣周，更是整个礼仪年的高峰。