教宗知道在每日的生活中有时很难“与耶稣同在”，因为我们被许多认为更有必要的事所缠绕，但一如革责玛尼山园的门徒们那样，“耶稣也邀请我们留在那里，与祂临近”。

耶稣在山园祈祷时，求天父不要按他的意思，要随天父的意思。（玛26：39-42），耶稣的山园祈祷，给我们世人指出了正确的祈祷方法。

当他前往革责玛尼山园时，明知终将被捕，却仍和门徒们一道咏唱喜乐的圣咏（玛26：30）。在某些场合，喜乐似乎不太合适，但如果喜乐似乎会不顾一切地显示自己，那么，我们拒绝它对吗？

教宗指出耶稣在革责玛尼山园祈祷时，那种悉听天主尊便，愿意喝天主圣意的杯爵精神，乃是圣召对话的典范。

在耶稣山园祈祷的记述中有“以免陷于试探（或诱惑）”一句话，可以帮助我们更清楚地理解这个问题。在天主经里，我们用的是这句话的“使动式”（causativeform）：“不要让我们陷于诱惑”。

耶稣在革责玛尼山园时也有恐惧和焦虑。祂与门徒们告别时清楚地指出，世界会因他们的痛苦而欢乐。教宗说，在罗马斗兽场首批殉道者身上发生的应验了耶稣的话。教宗说：我们必须说实话：基督信徒的一生并不全是快乐的。

明明知道耶稣山园祈祷出流血汗、彻夜难眠，而自己为守圣时却昏昏欲睡，打不起精神，显得特别勉强而无真情可言！常如《献心诵》中向耶稣圣心所念的：尔首载棘兮，我欲安华枕；尔求辛苦兮，我苦则不宁！

教会不必担心在她的历史中不得不受的迫害，而该像基督在革责玛尼山园那样，信赖在祈祷中呼求的天主的临在、祂的助佑和力量。　　教宗这篇要理讲授的思想源自宗徒大事录中叙述伯多禄与若望被捕受审的段落。

在革责玛尼山园时，耶稣知道他所面临的苦难，而感到恐惧，在祈祷中他的血汗都流了出来。但他却超越了自己的恐惧去接受天父的旨意，以完成天主救世的计划，这就是勇德。

在佘山山脚下入口处的中式石牌坊上刻有“进教之佑”的横匾，其旁有“山园祈祷”塑像，始建于1907年。在“之”字形的山路上，沿途设立14处苦路亭，教友们沿途拜苦路，追忆耶稣受难事迹。