其次是人名不同；在癞病人西满家中，玛窦、马尔谷福音指称一个女人，若望追认为拉匝禄和玛尔大的姐妹玛利亚。路加福音发生在法利塞人家中，指称为罪妇，是城中的罪人。

请看下文：“女人要在沉默中受教，事事服从。我不准许女人施教，也不准许她管理男人，但要她安于沉静……”（弟前2：11-14）廿一世纪的现代女人，读了这类文字，试问有何感想？

我们把女人关在屋子里，便以为占有了她的美。我们把事物据为己有，便以为占有了它的意义。可是，意义是不可占有的，一旦你试图占有，它就不在了。无论我们和一个女人多么亲近，她的美始终在我们之外。

’教宗继续说，主耶稣谈到天主创世的杰作，即男人和女人。天主不希望男人独自一人，而愿意他有一位女性旅伴。亚当与厄娃的见面充满了诗情画意，那是爱情的开始，他们一起前进，如同一个身体。

犹太女人则不同，她们除赚钱养家外，还肩负生儿育女教育下一代的重任。女人们的服装是没有腰身的直筒长袍，目的是掩盖女人的一切特征。犹太女人戴着假发或用布将头包得严严实实，因为她们每个已婚妇女都剃着光头。

那是间很破旧的房子，一对长袜孤零零地挂在空空的壁炉上，一个女人正在壁炉旁低头饮泣。富兰克想起了他和哥哥以前每年在平安夜的时候会把他们的长袜挂在一起，到了第二天早上的时候，袜子里就会塞满了各种礼物。

路加福音13章10—16节记载了一位患佝偻病、身体完全不能直立的女人，安息日在会堂中遇见耶稣，“耶稣看见她，便叫她过来，对她说‘女人，你的病已消除了。’遂给她按手，她即刻挺直起来，光荣天主。”

她是一个沉默寡言的女人，在那经常与我们作对的命运面前不沮丧，也不抨击。同时，她也是一个懂得聆听的女人。教宗解释道：你们切莫忘记，在希望与聆听之间总是有一种强烈的关系。

所以，耶稣强调，凡注视女人而起邪念的，眼睛贪看了不洁的事物的，都等同于犯邪淫。其实，天主在创世时已经奠定了一夫一妻制，天主造了一个男人（亚当）和一个女人（厄娃）（创2：1）。

美国主教团主席、纽约市总主教蒂莫西·杜兰枢机对此回应称：婚姻只能是男人和女人的结合，面对损害作为社会基石之制度的言语和行为，我们不能保持沉默。