过往的三十年，生活上几许艰难风波，都已克服，两个性格、生活经历未尽相同的人，已在信赖关怀的生活实践上，互相接纳，至于无声胜有声的境界。

记得自己小时候参与弥撒，那些老神父似乎非常庄重认真，一字一句声情并茂，使人真的进入一种神秘境界，特别是在举扬圣体圣血之前，虽然念着拉丁文，但停顿、间隔的语气却非常明显，让人不由自主地联想到耶稣在加尔瓦略山上的壮烈牺牲而深悔己罪且呼求上主宽恕

童贞圣母蒙召升天，是教会要达到圆满境界的开始和典型，也是天主子民在人生旅途中，确切希望和安慰的凭证。圣母蒙召升天，燃起了我们信友在末日复活、升天的希望。

但是我们可以感觉到，他们内心憧憬和向往的境界一定是高远辽阔，充满了光明。圣母身后的那两扇窗户，在画中决不是可有可无的装饰。窗户里展现的是什么景象？

古人的经验，惟有“身心双修”才能达成全面健康、平衡发展、幸福祥和的人生境界。否则，“修心不修身，万劫阴灵难入圣；修身不修心，犹有家财无主柄”。

拯救万民的行动显示其爱的深度；用七十个七次（玛18：22）的无限宽恕来表明其爱的长度；用慷慨赐惠不图报谢（路14：14）的豪迈作风彰显其爱的纯度；用爱你的仇人，为迫害你的人祈祷（玛5：44），以真诚对待仇敌的超然境界见证爱的高度

事实上，神贫即是神富，不贪恋外在生命的多多益善，对身外之物的平和淡定，表面上看似一种匮乏，恰恰说明精神内涵的丰富，心灵境界的富有，真的达到不以物喜，不以己悲的超然层次。

耶稣小兄弟会的隐修士卡洛兄弟（C.Carretto）认为，他所度的是绝对静默的祈祷生活，在《我，方济》一书中，他以第一人称独白的写作方式，来介绍圣方济的精神与灵修境界；在此书里，他指出在方济的体验中，让我们认识到穷人才是拯救者

他生活在一个别人无从企及的境界中，生活在寂寞和他与天主的亲密关系中。在此，圣蒂埃里的纪尧姆的这句话在他身上得到了证实：无论谁与天主在一起，都从来不会比他独自时更不孤独。

太仆寺旗的王治华、张国军、孙宝仁、张良如、郑素文五位神父，一天内要赶往3个弥撒点送弥撒，听告解，以自己的辛勤工作牧养天主的羊群，启迪引领大家向天国的境界迈进。