在加尔各答“儿童之家”希舒巴满墙上的标示，十分准确地阐明了德兰修女对世人的关怀、宽恕及“施比受更有福”的这一理念：人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是爱他们；如果你做善事，人们说你自私自利、

（斐3：5-6）就种族而言，他是本雅明支派的人，属于亚巴郎的后裔；就宗教而言，他是法利塞人，属于最严谨的宗教派别；就虔诚而言，他是逼迫教会的，因为当时的法利塞人认为迫害教会即是维护信仰的见证。

如深蒙主恩的伯多禄、若望、玛窦、巴尔多禄茂等宗徒与主相遇蒙召的故事；期盼恩宠的匝凯、客纳罕妇人、耶里哥的瞎子、纳因城寡妇的独子、雅依洛的女儿、患血漏12年的女人、患病38年的瘫子、伯达尼的拉匝禄及其姐妹玛尔大

我们可以想想亚巴郎。他蒙天主召叫离开故土前往他乡，天主对他说：离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去（创十二１）。

会堂长气恼耶稣在安息日治病，耶稣却骂他为假善人，反问他，在安息日能解下槽上的牛驴牵去饮水，难道不能解开一个被撒殚缠住十八年的亚巴郎女儿的束缚？

来自意大利南部巴理教区的龙家禧（MicheleCamastra）神父则对天亚社表示，对于杨主教离世，他「感到非常难过。可以说我是真的失去了一位兄弟、一位朋友和一位主教。」

1806年受教于查尔斯巴莱——一位约55岁的教区神父。1809年10月6日加入里昂兵营。1815年8月13日于格勒诺勃祝圣为神父。1818年任亚尔斯本堂神父。1859年8月4日去世，终年73岁。

德肋撒修女开始像亚巴郎那样走出她感到幸福的团体，在某些方式上不“放弃”第一个圣召，而是给予她的圣召一个新的风格。看，她曾说的“第一个圣召中的第二个圣召”。

（摘自杨钟禄牧师网站未完待续）　　（注：这是一位基督教牧师的文章，而天主教圣经总目为73卷，其中旧约为46卷，比基督教派的圣经多了七卷：巴路克、多俾亚传、友弟德传、玛加伯上下、智慧篇和德训篇。）

这些城市也不是临摹史纳尔沙漠的巴贝尔塔，来让人们“建设一城一塔，塔顶摩天，好使他们的名得到光荣”的地方（创11：4）。