为此在弥撒大祭中，先举行圣道礼仪，再举行圣体祭献。教会如此安排，因为她知道：没有天主的圣言，我们的信仰便无根据；没有圣体神粮，我们的信仰便是空泛的，理论的，无生命的。

1650年，卫匡国作为中国教区的特派员返回梵蒂冈，为中国礼仪辩护，返回欧洲的航程又花了四年时间。　　

第三条诫命“守瞻礼主日”指出了我们人，作为团体，和天主的来往之道，以及，享受天主的爱，在礼仪感恩中的生活。第三诫，既是我们天主儿女在现世生活的高峰，也是未来天上生活的预尝。

在祈祷中，在教会的礼仪中，我们就如“登上高山”，面对面地观看耶稣。在祈祷的“高山”上我们会认识到耶稣基督就是天主。祂不仅是我们基督徒的天主，而且是所有人的天主。

在我们每一次祈祷时，参与圣事礼仪时，特别在领受圣体圣事时，主耶稣一次次来到我们的生命中，聆听我们、欣赏我们、鼓励我们、宽恕我们、圣化我们。

今天的礼仪并未直接讲述这个情节，但引导我们默想其中的叙述：与复活主的相遇改变我们的生命，光照我们的情感、渴望及思想。

答：肋未人因被天主特别选立，专职服务会幕与礼仪事务（参阅户1:47-53），故扎营在会幕四周，并随会幕一起行动（户2:17）。

透过有规律、庄严且合乎礼仪的献祭生活，以色列人不断被提醒：一切属主，时间是圣的，生命是恩赐，人当悔改归主，常怀感恩。《户籍纪》第30章问答一、总纲：什么是许愿与誓言？问1：什么是“许愿”与“发誓”？

答：因为主祭的中心任务是主持圣祭，若过多走动，容易分散大家的注意力，影响礼仪的庄重性。所以通常主祭只在圣所内和辅礼人员互祝平安。问：那为什么有时主祭也会和部分信友行平安礼？

答：「领主咏」特别伴随圣体圣事的领受，和「进堂咏」、「奉献咏」、「谢主咏」一样，都有特定的礼仪意义。它强调我们此刻正与主耶稣最亲密地结合。