的歌曲,在礼仪中有它固定经文的意义,是礼仪的一部分,而「变化部分」却大多有伴随礼仪动作的功能性,如:进堂曲伴随主礼等列队进堂的游行、福音前的欢呼伴随福音的游行、奉献曲伴随呈上饼酒的游行,和领主曲伴随教友领圣体的行为动作等
入院后得到了兄弟般的关怀照顾和尊重,他深深地被服务人员感动了,入院不久便领了洗,不但不再骂人,还笑对每天的生活,直到后来因恶瘤而去世。
他先带领教友们齐读,之后一起思考讨论问题。教友们积极回答问题,既熟知了当天的经文,也锻炼了语言表达能力和胆量,一举多得。田神父强调:我希望大家一定要学会个人祈祷,而不只是会念经。
一个对天主心怀敬畏的人就全然不同了,他读天主的话,感受是敏锐的,领会是正直的,结果是受到天主的光照,认清自己,而彻底改变。又有另一位教友,我也劝他读经,他是脾气暴躁、在家里谁都想躲开的人物。
天主子民的伟大领路人,例如梅瑟,始终给疑问留空间。我们必须给上主留空间,而非自己的十足把握;需要谦虚。在每一次真正的分辨中都有不确定性,这种分辨才向神慰开放。
基督徒的身份证是无形的,我们看不到它的丢失,然而,当我们把孝敬父母长辈和物质供给划等号时,当我们和兄弟姐妹比较谁付出得多,谁付出得少,并试图使之平等时,我们已经把孝敬当成一种义务;当我们按部就班去参与弥散,心怀忧虑抱怨去领圣体时
就像行走在乍暖还寒的初春日子里,在温情明媚的湛蓝色天宇下,我愿意穿一条蓝紫色的格子裙,着一件紧身樽领的天蓝色上衣,然后戴复古宽边帽沿的帽子,那将显得何等的精致和俏丽。
1991年9月,凤翔教区修院招生,经李保禄神父推荐,何全林进了教区修院,以后又在西安大修院深造,2002年8月领受了铎品。让教会在千阳站稳脚跟2003年圣母升天节,何神父出任千阳堂区本堂。
从一开始,我就要求在宗教领域中自由行动,拒绝外籍国家代表陪同我去地方当局。那样就会让人觉得我在中国从属于这些代表们。
那由四个稳固的柱石所撑起的四方形或长方形的华盖,看起来像极了天上耶路撒冷的城墙与屋顶,彷佛在告诉信友们,当天主子民群聚一堂,在华盖下方的祭台上举行感恩圣事,聆听天主圣言,随同饼酒奉献我们的生活,并献上愿意努力成圣的善志;在领受完基督爱的圣事