1940年8月20日，他来到泰泽，当地的一位妇女邀请他到自己家里作客。席间，这女人对罗哲说：“留下吧，我们这么孤独。”

她又表示，自己从小便与天主培养出一段“非常简单的关系”，但辨别和接受修道圣召的过程一点儿也不容易：“某一刻，我知道祂需要我，当时只是想一想便已觉得很高兴，但后来又想到，修道圣召就是要放弃成为一名妻子、母亲

他看来的确是无能力保护自己。他哭着哭着，突然向我说：“我害怕，你能拥抱我一下吗？”“不行！”我回答。我不能给他一个拥抱，因为我身上穿着警员制服。其实，他向我要求了什么？不就是一个拥抱吗？

神父和三对夫妇的叙述，将他们独身和婚姻生活中的幸福与挫折娓娓道来，我敬佩他们竟能清清楚楚、明明白白地表达自己的情绪和心情。

如果基督信徒为了向世界开放，为了与众人对话，而淡化了基督救赎人类的奥迹，他就排除了自己与基督的个人关系，使自己站在假基督那边。比菲枢机主教二十八日上午第一篇默想道理谈的是圣周四的爱和被出卖。

这样圣统阶层可依照环境的需要相机行事，它可以将某一种传教事业和自己所本有的传教职务更密切地联系起来，但要保全双方面的本质和区别，又不侵犯教友的自由行动。圣统制的这种行为在教会的文献中成为"委托"。

一个人静静地听着“相亲相爱一家人”：我喜欢一回家就有暖洋洋的灯光在等待/我喜欢一起床就看到大家微笑的脸庞/我喜欢一出门就为了家人和自己的理想打拼/我喜欢一家人心朝着同一个方向眺望/我喜欢快乐时马上就想要和你一起分享

我们跨越大海，踏上久仰的上川岛时，都迫不及待地把相机的焦点对准岛上的山水、石碑、石雕、石棺……我们兴奋地拍着，期望圣方济各·沙勿略走进自己的相册，走进自己的生活。

他贬抑自己的天主性，来迁就我们卑微的人性；他不是西方人的专属，而是全人类的共同期盼；他的下降，是为了使我们上升；圣诞所要揭幕的实在是天主与人的神圣交换：天主取了我们人性，为的是让我们分享他的天主性。　　

可见，保禄归化后，毫不掩饰自己迫害教会的罪过，这就是发自他内心的悔改和归依之诚表；不管路途艰险，徒步传教不停，并把自己的信仰经验分享与别人。