兰顺恒神父在其足疗馆里与吴若石神父合影马宪荣，一位早期肺癌患者。当我们为她做足疗一个月之后，再去医院检查，病情明显好转。当医生看到结果时，异常惊奇，于是问：你是怎么治疗的？就是足疗。简直不可思议。

充军回国后，达味的后裔则鲁巴贝耳只重修了天主的圣殿，却没有为选民复兴国家。稍后，玛加伯家族虽然成功复国，并重新建立短暂的王朝，他们却不是裔出达味（而是肋味后裔）。选民的期望仍然未能实现。

在《蒙疆天主教大观》的402页有如下记载：正定府代牧区由遣使会管理代牧FransHubertSchraven文致和主教阁下于1873年10月13日在Roermond（鲁蒙德）教区Lottum(洛特姆)出生

长治教区的教徒也主要集中在马厂、南天贡、西天贡等14个教徒聚居村。天主教人口在山西比较集中的原因，首先与天主教在山西发展的历史有关。

晚上，在本堂马共乐神父的精心安排下，大家留住于本村教友家里。一天的疲劳艰辛，在与每位教友的分享中成为了美好的福传见证，感动着无数主内兄弟姊妹。次日清晨，天还未亮，圣堂里已有了朗朗的诵经祈祷声。

张银娥、张银迪兄弟俩都是单身汉，都已七十多岁，家徒四壁，哥哥张银娥瘫痪在床由弟弟照顾，而弟弟也身患疾病行走困难，但为了两个人的生计他不得不挪着蹒跚的步子去地里种田。

我努力保持自己半睡半醒状态，等到开幕式了，迷迷瞪瞪的看了大约一个小时，不知道什么时候又睡过去了，等醒来听不到电视声音，一看奥运会开幕式结束了，又接着睡，到早上再起来，刷抖音，发现错过了塞纳河上燃烧钢琴的镜头，错过了席琳迪翁在埃菲尔铁塔上的动人演唱

无独有偶，圣艺大师鲁布莱夫（Rublev）所绘的圣三画像，竟很有意义地把圣体圣事置于圣三生活的中心。

从这个角度上讲，市场经济天生需要与某种市场伦理相配合才能发挥最大威力，就像好马天生需要好鞍一样。从人类社会来看，最成功的模式是：教堂+市场经济。

县城内的马庄，即今天的东南沟村，还有距离县城三里地的西桥口也有了信仰天主的人。胡庄因着信仰搬来落户的姓氏也逐渐多了起来，这期间人口发展缓慢，1730年胡庄人口还不足百人。但都信仰天主，没有神职人员。