年就读于广东江门北街备修院；1935年回广西平南圣家修院；1942年在贵州贵阳大修院寄读；1946年在香港华南总修院(现圣神修院)就读；1948年12月3日晋铎，在本教区传教；1993年12月3日在广东石室晋牧，

布兰太尔总主教区牧灵事务负责人詹姆斯∙穆克韦扎兰巴神父发表声明指出，教会严格遵守当局的防疫令，相关活动的日期将由宗座传教善会另行通知。

朱神父运用诙谐幽默而又生动活泼的语言，确保了避静内容的深度与趣味性，大家通过聆听、祈祷和休整，受益匪浅，激发了今后更好牧灵福传的热情。（原载：江苏天主教）

对《爱的喜乐》的批评：梵二大公会议回到了源泉，由此将基督信仰概念的轴心从某种律法主义转移，这种律法主义可能是意识形态的。

方济各教宗在圆满完成对韩国的牧灵访问、返回梵蒂冈的专机上接受随行记者采访时坦言：你问我想不想去中国？当然想，甚至是明天。

礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释

礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释

就像圣经中的水井一样，它是我们与耶稣相遇的地方，在这里我们把生活中的期望和忧虑带给耶稣，就像白冷的牧人和格雷乔的人们所做的那样。把生活重的期望和忧虑带给耶稣。

1912年6月2日，江西东部首位宗座代牧和安当主教（CasimirVic）在嘉兴文生修院去世，葬江西抚州。1915年7月27日，惠保禄神父调嘉兴文生修院。

五、超越城乡差别的信仰模式存在于这种社工、社区中的教会，就不再只是对基督徒才有意义，而是对整个社区与小区；教会的牧者，也不再是会友的牧者，而是整个小区的牧者；牧养的对象，不只是会友，而是小区中的每一份子