原来由婚姻而产生家庭，由家庭而产生人类社会的新公民，他们因圣神的恩宠，圣洗圣事变成天主的儿女，万世万代，传生天主的子民。

这表示司铎是不能在实验室内培养出来的；司铎是在家庭中，凭着信仰传统及家庭的全部经验而开始的。教宗继续表示，一个好司铎首先是团体环境的儿子，以那圣召牧灵的基本场所，即家庭为起点。

一位名叫曼努埃尔的青年向教宗提出两个问题，首先，如何明白天主是我们的父亲，如何在生活的悲剧中认出天主；其次，从未认识家庭之爱的青年如何去爱。

因着遇到了主耶稣，被他召叫并被派遣，每一位基督徒就成为耶稣基督临在每一个家庭、团体和社会上的小耶稣基督。悔改更新主耶稣呼吁人们悔改并信从福音，是因为人在生活中偏离了天主，偏离了正道，迷失了生命的方向。

陪伴：灵修、心理、培育、家庭，以及圣召，这每一种陪伴对青年都极其重要。陪伴就青年教育和福传任务而言，并非一个选项，而是教会的一项义务，每个青年的一项权利。培育良知和自由乃离不开陪伴。

钟主教嘱咐朝圣的青年人，当他们获本地家庭接待时，务必也要跟宗徒们学习。弥撒后，基金会特别在堂区的庭院，为朝圣者准备了中式点心。之后，朝圣者便出发往郊外进行守夜祈祷会，以及参与教宗方济各主持的送别弥撒。

与此相反，儒家的仁爱则刚刚好主张从个人和家庭出发，由已及人。爱的张力从形式上分析：神爱是从大写的神开始，仁爱则是从小写的人出发。

这里村子大、人口多，教友所占比例不多，因而有一些教友家庭和教外家庭联姻。抓住这个有利时机，这些家庭成员带领传道员，亲自到他们的娘家（婆家）进行传道讲解。

会士们每天必须按时进堂诵经，咏唱大日课，余暇时从事各种劳动。会规要求祈祷不忘工作，视游手好闲为罪恶。后来该会规成为天主教修会制度的范本。

教宗方济各于2月22日建立圣伯多禄宗座庆日在梵蒂冈圣伯多禄大殿擢升了19位新枢机。枢机们在全程以拉丁文进行的典礼中，领受了枢机红色方帽和枢机权戒。