容量关于容量的计算，厄则克耳先知书曾劝戒元首善待人民，实行正义与公道，用准确的容器征粮。

“是的”“今晚弥撒之后，可否到我家里，与我谈谈关于灵魂的事？”“我很乐意，请你等我！”于神父进了堂，有人见他刚才与那人谈话，就问于神父：“那人找您有什么事？”“他要我弥撒后去他家里。”“千万不可去！”

耶稣说：“你为什么问我关于‘善’？善的，只有一个。你如果想进入永生，就应该遵守诫命。”他对耶稣说：“什么诫命？”耶稣回答说：“毋杀人，毋奸淫，毋盗窃，毋妄证，孝敬父母，爱你的近人如爱你自己。”

写信给我说：“关于史修士的译稿，我返晋时交给了您，希望以您的生花之笔，加以修正润色，”“学苑”人事更替，改弦易辙，在此出版无望，上智也已停办。

这一时期卫匡国在欧洲用拉丁文出版的三部有关中国的著作，即《中国新图志》、《中国上古史》和《鞑靼战纪》，是自1615年利玛窦的著作《利玛窦中国札记》问世之后，及17世纪晚期有关中国的较多作品出版以前，欧洲读者所可能见到的关于中国最新最全面的报导和评论

关于安龙县的教会史，我们找到的资料显示：1885年（清同治十一年）前后，郭德祺神父在安龙县城建起了一座大圣堂及教会办公大楼、男宿舍、学校、童贞院、女学堂、修女宿舍等。

2003年上半年在“信德”的“言论广场”上，读了几篇关于圣像的评论文章，有的说“西方圣母是高不可攀的”（2003年4月1日“信德”/崔魏东），还有说“西方绘画是空灵的、抽离现实的”（2003年4月15日

对我而言，那是关于耶稣的十字架究竟为何的一个顿悟。不是免于死亡的自由，不是免于受苦的自由，不是免于痛苦的自由，而是我们在经历磨难时，在痛苦中、在死亡面前的内在自由。

朱博士对中梵关系的改善表示乐观：联想到最近一年多来，坊间不乏各种关于中梵谈判、互派代表团的积极消息，我们完全有理由相信，教宗对中国的殷切善意得到回应。

现在越来越多的年轻人来参加聚会总是会选择，如果有联谊活动、游玩活动、聚餐等，大家都踊跃报名参加；但是如果是关于圣经方面的学习、祈祷的操练、探访病人等等活动，只有寥寥无几的几个老面孔参加；这是可悲的，因为离开了信仰