窦对曰‘夫他曲，旅人罔知，惟习道语数曲，今译其大意，以大朝文字，敬陈于左。第译其意，而不能随其本意者，方音译也’”。

有时神长们的讲道，就像针对我们每个人的专门指导，（虽然他们并不了解每个人的即时心境），或者这些道理正是我们随后就需要与人（特别是外教人）讨论的题目：有时心有忧虑，随手打开圣书，解决问题的文字便霍然于眼前

就在今年的7月16日，有四位法国人士，他们是历史教授，他们到此专为察看教堂的墓地，他们回去后，还把有关的照片及碑上的法国文字给我寄来；8月12日，中央电视台旅游卫视也到此墓地拍摄录像，并采访了当地的老教友

在尚未有文字之前，言语是唯一的交谈方法。言语（说话）是些声音，以唇舌发出，但有不同意思。言语指向一定的事实或事物，不论是抽象的或是具体的。

这段文字指导我们对圣经和圣传要同等尊重。但基督新教则说圣经是信仰的唯一来源，否定圣传。

总主教说，令人惊奇的是，那些示威行动竟然是在教宗讲话被翻译成他们可以了解的文字之前便已经开始了。示威的人只根据一些传媒的引入误会的标题而做出抗议行动，因此，在这方面，传媒也有责任。

为孩子取名的过程结合了信仰结合了文字字面意思，和教外人不同的是，没结合凶吉。在我周围，很多人取名煞费苦心，大多要去找算命的算下什么时辰出生的，名字应该多少笔画，应该带什么偏旁，要五行不能缺什么。

（文字整理牛文滨刘雪芬)

2015年金秋十月，应邀去濮阳西湾子做文字福传分享，在教堂里住了两天两夜，也正是这两天两夜，让我与这里的高神父有了近距离的接触，聆听了神父藏在心底的秘密，也品尝了神父最心爱的咸酱罐里的咸酱。

虽然当时并未留下正式的文字记载，但在几周後，耶稣会杂志《公教文明》在8月25日的期刊中刊登了这次会谈的内容。