地震发生后，我国国家领导人习近平主席和李强总理分别致电慰问，中国亦第一时间派出医疗救援队，并提供资金和物资援助；教宗方济各、圣座福音传播部初传和地方教会部代理部长塔格莱枢机主教、圣座国务卿帕罗林枢机，以及圣座驻缅甸大使馆临时代办费兰特蒙席等向缅甸民政和教会当局致电慰问

我国的名山几乎被佛、道两大宗教占尽，西方宗教建筑场地则多居于闹市集镇。这说明了中西方宗教传教方式的不同，而天主教似乎更接近市民百姓。

在我国，这两大要素都是借助于西学的传入而得以实现的。　　中国古人很早就开始了对有关温度问题的思考。

我国伟大的唐代诗人杜甫便有安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山的思想，但到社会高度发展的今天，天下寒士的房子梦想依然非常遥远，以天为房、地作床的无家可归者并非罕见，不仅使人联想起台湾教会作家李家同的名言

即：把福传重心转移到市区，因为城市人口比农村集中（2011年我国城市人口首次超过农村人口）。前段时间印发了两万张函，慕名而来的外教朋友有一百多人次。有一批现已开始正式慕道。

一个不争的事实是，近年来我国离婚率一路攀升，他们当中多数是独生子女，而独生的特性让他们视婚姻为儿戏，一旦双方发生摩擦，谁也不愿意迁就包容对方，矛盾就这样激化了。于是，哪个怕哪个大家分开过！

尽管政教分离的原则没有明确写入我国宪法，但在各个时期的文件中都有明确提到这一原则。1990年的全国统战工作会议就明确指出，要坚持政教分离的原则，国家保护正常的宗教活动。

我国传统音乐独具一格，很多传统音乐很适合教会神圣庄严的礼仪。将原著的民族音乐与教会的传统音乐融合，为信友善度礼仪生活将起到一定的帮助。

这是我国继上海佘山后，第二座敕封的‘圣母圣殿’，特别是每年十二月八日主保瞻礼，更吸引成千上万的人前来朝圣，成为南台湾的圣母朝圣地。

作为万物之灵的人类则会更进一步充实和表现以爱还爱的内容，诸如我国传统的卖身葬母、刻木事亲、卧冰求鲤、亲尝药汤、戏彩娱亲、恣蚊饱血等二十四孝即是非常明显的例证。这也足以说明人皆生活在爱与被爱之中。