旧约圣经一直使用人身体上的器官的名称来描写人的基本动态或天主内在的性质，正如同我们今天用：“心”或“头脑”来说明我们人的价值一样。

本笃十六世首先强调了在遗传学领域所取得的伟大成果，但他也希望这种科学能够与其它科学相辅相成，一起全面发展，以避免“遗传复位主意，这种思想容易以遗传因素和其与大自然的内在关系为准则来衡量人”。

小德兰在临终前尚且感受到一种可怕的无神思想，内在空乏之后所感受到的是天主还是虚无？究竟是光的照耀，还是一种错觉。初期信徒中，有一位就对基督说：“我信，请帮助我克服不信。”

这时，我想起了圣经中的一句话：“你们的装饰不应是外面的发型、金饰或华丽的衣服，而应是那内在的美。”

教宗解释新福传的“新”字的意义说：“使用“新”字，不是指新的内容，而是指内在的新动力，是向圣神的恩宠开放。圣神是福音新法律的力量，圣神不断地更新教会。

这就是说：“谁遇见复活的耶稣，他的内在生命便完全改变；谁也不能够看见复活的基督却不相信他。信德来自个人与复活基督的相逢，并因此成为勇敢和自由的冲力，向全世界高声喊说：耶稣已经复活了，他永远生活着。

即使当祢藉着祢的修和圣事，把我从内在的死亡中救活。这圣事超越了我们的理解力，甚至当祢以圣神的恩宠再次活在我内，我也不可避免地，每天都经受着精神之死亡，守候在我心灵之门前的事实。

因此，人应由上而生，因为天主是人的根源和终结，所以，人唯有摆脱欲望的控制，皈依基督，生活于信仰，才能平淡地面对世间的种种欲望对心灵的困扰，从而体会内在生命的喜悦和幸福。

其科学、人文以及社会体制的各个方面，无不浸透着基督教的内在精神。因而国人所谓的“西学”，在相当程度上正是导源于基督教的观念、学说和文化。

简要讨论与基本结论构建社会主义和谐社会是一项前所未有的伟大的社会系统工程，没有宗教与社会、国家与宗教、物质生活与精神生活的内在和谐与结构性和谐，就不会有真正的社会和谐与社会福利，不会有公民个人的生活质量和教会