一年后，她被派到印度传教。年轻的依搦斯修女1931年发了初愿，取名玛利亚·耶稣圣婴德肋撒，因为她热爱里修的圣女小德肋撒。

十六世纪，耶稣会传教士在中国大陆的传教事业遇到了一系列新问题，不能不马上解决，但他们没有所需要的经验，来拟定应行的方针。传教士们的心火常是热的，为使中国人接受基督的信仰，该做什么时常萦绕在他们心头。

因为主耶稣差遣他们出去传教也是两个两个的。但其中有两对本是亲生兄弟，就是伯多禄和他的兄弟安德肋，还有载伯德的两个儿子，雅各伯和若望。圣经中三次提到安德肋，都是提怎样把人带到耶稣面前。

1903年在威县传教。1904年—1911年任献县小修道院院长。1921年7月21日，直隶东南教区受命于教廷筹建天津工商大学，于溥泽神父任筹备院长即天津工商大学校长。

年青的司铎们走上了传教牧灵的工作岗位，给内蒙呼和浩特、乌盟、巴盟、五教区增添了生机与活力。

玛尔定夫人，最渴望给教会生一个传教神父，奈何所生的两个男孩都没能活下来，于是，他们明白天主的旨意并顺服了。

灵修是传教的灵魂，知识是传教的工具，身体是传教的本钱。

他逝世时，来到中国的使团一共有8名使者与8名中国耶稣会传教士在4个教区和一个传教所供职。此外，还发展了25000名基督教徒。

由于他们的特殊参与，有时信友也向他们献歌颂祷（《礼仪宪章》111号），教会礼仪年也有他们的很多庆节（圣母系列庆节、若瑟、宗徒、诸圣节、三大天神、护守天使等）及相应的弥撒经文，为请他们一起转求圣父。

我记得里约热内卢世青节，教宗与全世界青年的会晤，他特别与拉丁美洲青年在他们的大洲相会。我记得亚西西之旅。记得他的纲领性文件，《福音的喜乐》宗座劝谕，我们从中真正看到了教宗心中清晰而广阔的牧职计划。