这也就是“山中圣训”何以会招致如此众多的不同看法的原因。“山中圣训”表现出我们向天主开放时，人的生命中出现的新事物。它细致入微地描述了发生在那些追求与耶稣结合的人身上的悔改归依的过程。

其它很多来自远近地方的信友则聚集在山城的大街小巷，从安置在不同角落的巨大荧光幕上参与教宗主持的弥撒。意大利总理普罗迪也在场参与圣祭。

但是现在社会不同，是一夫一妻制，所以我们读经也要结合现实，不能死读圣经。基督教有一个异端叫“摩门教”，就是根据达味娶了许多妻子，而产生“多妻制”的教义。他们的教主一个人就娶200多个妻子。

这也是当年的一种犹太观念，认为天堂与地狱或炼狱，属于两个完全不同的世界，两者互不相通。天堂及地狱的永隔或永恒性，这是一个不易了解之谜，用人类有限的理智，可能永远难以完全理解。

圣经中用“天主的旨意”表达两个不同的意思。大多数情况下，例如在圣咏中，它只是指“悦乐天主的，天主所要的，”或者我们几乎可以说“使天主高兴的”。

复活不是回复到现世的生活，而是一个不同层面的，精神化了的生存方式，不再有物质和肉身的需要：不再会饿肚子；不再会觉得冷；不再有“食色性也”的需要，但是一切正当的、高尚的希望和期待（例如：对永恒的爱的希望）

（可向不同方向喊两遍，然后跑下）第二幕　　（可放音乐。）旁白：若瑟与自己怀孕的聘妻玛利亚回本城登记，在白冷郡，玛利亚分娩的日期满了，他们只能到客栈去住，但每一间客栈都住满了人。

我们不是也以不同的形式让偶像崇拜进入到了我们信仰的领域吗？我们准备好让天主重新来净化我们，让他从我们自身，从教会中驱除那些相反他的事物了吗？

例如，在耶稣关于主人在一天不同时间召工人去葡萄园的比喻中，那些首先来到的确信自己会比晚到的人享有得到更高工资的权力；但是主人给每个人的一样多，并说，“难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗？

我便拉着她的手说：“姑婆，天主安排人在每一个阶段都有不同的使命，像您这么大年纪的人能来教堂，就是活的见证呀！”吴素云，圣名依搦斯，九十三高龄了，耳聪目明、说话流畅。