和大舅不同，二舅和舅爷一样在我心里就是个既严厉又慈爱的可敬之人，他尊老爱幼乐于助人更是全村人公认的。那时二舅在队里磨坊负责磨面，按以往惯例，除了磨面，筛糁子是主人家自己的事，磨面人没有这个责任。

所不同的是，前者表示七个丰年，后者表示将有七个荒年。最后他对法郎说：“陛下的梦重复了两次，是表示这桩事已由天主命定，天主就快要实行了。”这显然是“注定”的劫数，在劫者难逃。

5.让我们感谢上主有如此多的男女投身于照顾穷人和边缘人；不同年龄层和社会阶级的人都协助那些被排挤和受苦的人。他们不是超级英雄，而是我们每天都遇到的「隔壁邻居」——安静地让自己在穷人中间成为穷人。

它和其他同类传记文学作品相比又有哪些不同？这本书背后有一些什么样的写作故事？记者日前在武汉就这些问题独家采访了这本书的作者华姿女士。以下是这个采访的对话实录。　　

应该知道，在不同时代、不同地域，经文的应用与落实方式也是不一样的。有些要求是符合圣经真理的，但可能实现的时机还没有成熟或不够成熟，那么，就不必非得现在实现不可。

以往我们华人都不明白，但是福音的种子早就存在了，要不然也不会有孔子、孟子这样了不起的大思想家，而且他们很多的思想跟基督信仰都有某种程度、不同深浅的契合，所以我们怎样把那些隐性的因子凸显出来，让耶稣的生命诞生在不同的文化当中

和的观念，肯定多样性的统一，主张容纳不同的意见，于文化的发展确有积极的促进作用。老子亦讲和，《老子》四十二章中说：万物负阴而抱阳，冲气以为和。五十五章中说：知和曰常，知常曰命。这就肯定了和的重要。

总之，信仰贯穿了我们整个人生，只是信仰的对象及表现方式不同而已。信仰在每个人的心里，都有不同的感受和体认，在社会上也会造成不同的影响和结果。所以，信仰可以是美好的，也可以是邪恶的。

在文告的结尾部分，教宗念及那些离开自己的祖国，在不同地域和文化中为福音服务的传教士们。

就此，教权和王权冲突的背景中大量的基督徒因所属教派的不同而被迫卷入血腥的争端和战争而被从法律上终止，尽管此后三百年间，战争与和平的局面依然此起彼伏，但是，因着基督信仰的理解和解释不同而引发欧洲范围内的大规模国际性战争的历史就此而不再重演