为此，教宗叮嘱各位听告解的司铎弟兄，说：“你们要宽恕一切，总是宽恕，不要过度介入人们的良心。你们要让人们自己娓娓道来，而且你们要像耶稣那样接受着，眼神透露着抚慰，在静默中表达你们的理解。

…借着信德的讯息和爱的见证来治愈人的疾病，这就是拉法厄尔总领天使的使命，这个使命每日托付给司铎，尤其托付给主教来践行”。

他们是热忱的司铎和献身生活者，热忱于传教的激情，正如若瑟神父（GiuseppeAllamano），ParadisMarieLeonie修女和ElenaGuerra修女。

在司牧、司铎的关怀下，父亲多次领受傅油；在亲友的祈祷中，父亲宽慰家人：肉身生命只是一个过程，脱离肉身是生命的另一种存在方式。

有感于这个现象，近日一位署名“小天使”的司铎发来了其读后感，同时也热情地为主教、神父、修女及教友们的健康养生问题提出了一些中肯建议，今协助发出，仅供大家参考及思考。

作为一个生在中国的基督徒，从本地文化中寻找天主的影子，并不失时机地利用业已形成的文化氛围丰富自身及家庭信仰生活，因地制宜地利用其进行福传，可能会实现事半功倍的效果。

利玛窦当年精心描画的中国礼仪的蓝图，虽然由于礼仪之争而被打断了，但那种让福音深入扎根于本地文化的精神，在梵二会议之后得到了再次振兴，如今在中国大陆和港澳台地区，很多堂区在牧灵实践中能够更为灵活开放地把传统元素运用到礼仪生活中来

必须指出，假难民在港劣迹斑斑，涉及的刑事罪行多不胜数，中环兰桂坊更沦为人间妖域，本地帮、非洲帮、南美帮等贩毒集团落地生根，已形成尾大不掉的治安毒瘤。

后来由于胜利油田的开发建设，带动了这里的发展，人也越来越多了，随之而来出现了“油井多、电线杆子多、芦苇多”的现象，但是本地和外来的教友分散居住。由于没有人组织，很多教友几乎忘记了自己的信仰。

这些食粮应作为本地的存粮，以应付那在埃及国要出现的七个荒年，免得全国因饥饿而灭亡。约瑟通灵解梦的神性和经天纬地的治国之道，受到法郎的赞不绝口，于是法郎决定让约瑟管理朝廷，全国都听他的号令。