宗教院校应当以坚持我国宗教中国化为办学方向,以社会主义核心价值观为引领,走中国特色宗教院校办学道路,按照政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的标准,培养宗教教职人员和宗教方面其他专门人才
他说:“西儒利玛窦泛重溟入中国,读中国之书,最服孔子,其国有六种学,事天主,通历算,多奇器,智巧过人。
教会应该深入了解社会对教会的期待是什么。每个社会都向教会发出求救的声音,可问题是教会能看出这个社会的需要是什么吗?如果看不出来或者答非所问,或者固步自封不愿意回应,这就成了问题。
只因烧杀抢掠、绑票勒赎向为社会所不齿,并为历代官府所不容,义和团的头目们害怕清政府派兵剿灭,才利用当时部分平民仇恨洋教的情绪,特创了扶清灭洋的口号。
1975年,他成了开花机(社办厂)的一名机修工,工作非常出色。有一次,金仰科在工作中抬着齿筒机,不小心被尖锐的石头割破了脚,脚底严重受伤,卧床将近三个月,一动都不能动。
于是今年4月11日至16日、6月7日至16日我进行了两次以城川为中心的访问。在前往城川的汽车上司机诉我:“城川不大,但有三多:人多树多干部多。”
做为基督信仰启示中心的十字架,是彻底地成为外方人的最高点的时刻:基督被祂自己的人民所拒绝,死于「城门外」(希十三12)。
弥撒中的圣体圣事是纪念基督的死亡及复活,是敬礼的巅峰和泉源,是最崇高的圣事——因基督自己兼作奉献和牺牲(食粮),也是其它圣事及使徒工作的连系中心(参阅法典第897条)。
他强调基督死而复活的奥迹是整个基督徒信仰的中心(罗10:9)。他指出基督的复活不单是信仰的根基,也是救恩的内涵(格前15:16—18)。
历史证明,如若一个个别教会与普世教会和它生活而可见的中心断绝关系——虽然有着善意、有神学、社会学、政治或牧灵的论据,或为了某种行动上的自由——就很难脱免以下两种严重危机