他秉持着对文化的热爱，在近70年的传教生涯中，数十次亲自前往中国，广泛联系中比两国宗教和文化界人士，促进中比两国之间的文化交流。在他不断了解和学习异国文化的过程中，他增加了更加开阔的视野和心胸。

那时候，宗教运动如狂风暴雨，各种针对天主教人士的批斗、游街接连不断。当时的情景为他这位年仅26岁，且刚刚接受司铎之职的年轻神父来说，仿佛一下子从光明美丽的天堂掉进暗无天日的地狱！“主啊！你在哪里？”

他在生活上从不讲究，十分简朴，可是在接济别人上，他却把自己当成是富人，慷慨大方———对修生的接济，对盖圣堂的捐献，对有困难人士的帮助，对穷人的周济从不嫌多，他常说：“我有何功德，衣食无忧！

因为这些人士都是得到神的呼召，向贫穷人宣扬福音的。　　我们不断地讲到贫穷者的教会，我不以为这只是一个修辞上的词句而已。　　

（玛12：50；谷3：35）香港乃一国际城市，四分之一的教友是外籍人士，而其中菲律宾籍人士佔大多数。教宗在全球移民及难民日曾指出：教会之内没有外方人，外籍教友与我们都是一家人。

然而，当时众多的人，包括宗教人士，却拒绝了若瑟和玛利亚，也拒绝了他们所等待已久的“默西亚”。然而，纯朴而贫穷的牧童们，却欢迎若瑟和玛利亚住进他们的陋室。

延至今日,由于种种原因,他的《玫瑰集》教内外人士知之者甚少；更因为文化背景的变迁,一般人阅读古诗词有一定的困难,即使教内神长教友,能解读《玫瑰集》的人也渐减少,尤其是年轻一代。

我在罗马看到许多修道人，道明会士及方济会士等修会人士，在他们会衣的一侧，挂着长长的念珠，走起路来，念珠发出清脆的响声，会士们很有风度，很羡慕他们。

我意识到，我们应马上行动起来，关心社会，服务弱势群体及社会边缘人士。进德发起人张士江神父说，中国宗教慈善处于一个幸运的时代。

5、由陪同员自发组成了“教义班爱心服务小组”，他们主要负责教义班学员的接待和陪读工作，与学员建立密切的联系，及时地掌握慕道者的情况和出现的问题并及时予以解决。