在教会生活中，我们也有各种各样的服务机会：读经、送圣体、堂区活动、慕道班教学、慈善探访等等。这些都是好的，都是为了光荣天主，服务近人。

——教宗6月28日的弥撒圣祭讲道中强调，肤浅的、僵化的两类基督徒没有将他们的信德依附在磐石耶稣上，简而言之，他们不快乐。耶稣的谦逊是这样的：他始终邀请我们，但不会强迫我们。

中国提出走社会主义市场经济体制之路后，这一批教徒村在经济生活方面都是跟着非教徒农民走：第一，学他们改变农业结构，种柑桔、养猪、养鱼，面向城镇市场；第二，学他们搞小作坊，在村镇做小生意，；第三，他们先是将桔子卖给中间商

至今仍存的禁令有三：第一，女性不得领受读经职(lector)，但可以读经。第二，女性不得领受辅祭员职务(acolyte)，但可以辅礼、当辅祭(altarserver)。

二、体验生活1988年，18岁的王清芬来到位于边村的小德兰修会体验生活。来到这里服务的第一站就是到修会开办的黎明之家（孤儿院），这里收容着患有各种疾病的孤残弃婴。

耶稣圣诞大殿：深入气势磅礴的圣殿的底层山洞是小耶稣降生的地点。过了谦逊之门，已有数不胜数的世界各地的朝圣者正在耐心排队，只为朝拜天主与人类第一次接触的神圣地点。

从丰润县黄花港赶着马车前往永平府卢龙县大约需要一天的路程，由于卢龙城西的青龙河（滦河的支流）上没有通车的桥梁，因此，马车到达滦县后只能改乘小木船顺滦河逆流而上前往卢龙。

天津：小德兰我是怀着回家的渴望踏上这次朝圣之旅的，每日平凡的生活，以及隐藏在平凡生活之下翻滚的惊涛骇浪：那些厌倦、那些怀疑、那些太久以来的征战——自己与自己的，自己与他人的，自己与天主的

天色已晚，他们自己联系了小旅馆住下。第二日又开车近6个小时把我们送到南本德。那时他们已经是66、67岁的老人。

夫人对娉娉说：“小郎君年纪比你大，从今以后，既然是世交，你们当就是兄妹了。”宴席散了之后，魏生要告辞回去。夫人说：“小郎君不要再回边家去了，就在寒舍住下吧。”魏生略作推辞后就答应了。