同行的有六七位修士。路上彼此聊聊天，分享了一下出门前带的食物，要哭的感觉也就消失了。到了修院之后，神父们带着我们出去逛逛，看需要办些什么。

教会礼仪始终是从世界召叫、在世界内重新开始从而见证所体验到的：天主圣言的救赎力量、基督逾越奥迹的救赎力量。所有与复活上主相遇了的人，都感到了向他人宣讲的需要，就象厄玛乌的两位门徒那样。

我们不但可以与罪恶分道扬镳，而且还可以成为圣人。说到圣人，许多人可能要自暴自弃地说：成为圣人？我怎么可能呢？他们把成圣看做是遥不可及的，只有那些被封为圣人的事。

1955年4月17日，在马尼拉与张景贤，赵根深，刘永石，刘国强，苏恒泰，耿进朝，刘振鹏一起晋铎。

教会礼仪始终是从世界召叫、在世界内重新开始从而见证所体验到的：天主圣言的救赎力量、基督逾越奥迹的救赎力量。所有与复活上主相遇了的人，都感到了向他人宣讲的需要，就象厄玛乌的两位门徒那样。

《修女会会规》在原有的基础上，经过修女们的讨论，也得到了更新与完善。三、神父修女共商福传大计通过神父聚会和修女月省，一起研讨梵二会议之后中国教会面对的挑战和新形势下的福传走向。

我记得，当我去探访安老院，与每个人交谈时，常常听到这些对话：您怎麽样？子女们好吗？好，好。您有几个子女？有很多。他们来看您吗？是的，他们常来。他们上一次来是什麽时候？

阳玛诺神父著《天主十诫真诠》和《十诫劝谕圣迹》，同年，艾儒略著《天主降生言行纪略》，《涤罪整规》讲解办告解的方法与步骤。

司祭透过先知职务把圣言宣讲给天、地、人；透过司祭职务，施行圣事圣化人灵；透过王道职务牧养天主子民，做天主要司祭做的事———为成全圣徒，使他们各尽其职，为建树基督的身体（弗四12）。

这份文件并没有法律上的新意，只是提出旨在更好实施现行规范的方式，以此促进信友们的共同责任感，推动堂区间的牧灵关怀与合作。圣职部的《训令》分为两大部分，共有11章。