10厄弗所的埃拉克利托（公元前535年-475年）,残片22B124,inH.Diels-W.Kranz,前苏格拉底的残片,Weidmann,柏林,1952。

为配合每期学习内容，他们设计了晚间不同的灵修活动，包括朝拜十字架、朝拜圣体、泰泽祈祷、皈依祈祷、心灵医治祈祷以及耶稣圣心敬礼等，以加强和提升学员们的灵性生命，培养与天主至亲密的关系。

具有明确记载的传入时间为1620年底（明泰昌元年），意大利耶稣会士艾儒略（GiulioAleni，1582—1649）应邀去山西传教，从此天主教在山西逐渐流传开来。

虞淳熙站在正统的儒学立场上批评利玛窦，在利玛窦写了《辨学遗牍》后，他又写《答西利泰书》、《天主实义杀生辨》等文。虽然他是站在佛教立场上二来写的，但实际上渗透于文章中的是理学的观点。

第四篇章为关爱老人、圆梦助学项目的启动仪式，由进德公益的主任任大海神父、进德公益安老部郁春景修女、进德公益高级顾问罗纳庆神父，及牙科专家李类思教友共同启动项目。

第六处在此韦罗尼加擦拭耶稣圣容他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；他没有仪容，可使我们恋慕。

请听：合唱《最后晚餐》（《天》P229）3.朗诵：耶稣被钉死在十字架上，让救恩布满人间，这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭的（罗3：25），让荣耀归于救主耶稣，归于光荣十字架！

阿塔德神父（MarkAttard）,一位加尔默罗会会士，在罗马享有很高知名度的特殊伦理神学教授，也是一位在梵蒂冈的圣伯多禄大殿内听告解的神父。

因为，基督教和伊斯兰教和犹太教一样，是建立在历史上神在真实时间、真实的地点、对真正存在的历史人物的谕示的基础之上，”罗德学院副教授（RhodesCollege）盖尔•斯特里特（GailP.C.Streete

礼仪之争给中国初期教会几乎带来灭顶之灾，利玛窦、罗明坚等耶稣会士费尽心血才培植的信仰苗芽因礼仪之争而九死一生。血的教训刻骨铭心啊！高瞻远瞩，未雨绸缪才能防患于未然；痛定思痛，亡羊补牢实乃成功之根本！