这种鼓励反映天主在我们信仰旅程中的承诺，也预示着基督对宗徒所说的“我同你们天天在一起”（玛28:20）。问4：梅瑟为何要“书写法律”，并吩咐定期宣读？

只有明白了“天人关系”，在同天主的来往祈祷中获得了恩宠，人才会喜出望外，情不自禁地和他人分享自己的信仰生活，以及所遇到的天主。信仰的分享，就是传福音。只有在天主内成了新人，我们才会去传扬福音。

他们的离开，可能没有公开地放弃信仰，但却用行动表示，自己不再同主耶稣来往了，已经不属于主的门徒了。信仰，就是选择，首先是天主子耶稣基督选择了我们，同时，我们也自由地选择接受祂的福音，跟随祂开始新生活。

原文进堂咏（Introitus）47.会众集合后，主祭联同执事及辅礼人员进堂时，开始唱「进堂咏」。

二、对混杂事物的禁令（申22:9-12）问4：为何禁止在葡萄园撒两样种子、牛驴同耕或穿混纺衣物？答：这些禁令象征以色列应当与万民有别，活出圣洁的召叫。

这条法则在新约中也呼应为“你不能同时事奉天主和钱财”（玛6:24）。六、关于放贷与利息（申23:20）问8：为何对兄弟不可收利息？

《职方外纪》是继利玛窦《坤舆万国全图》之后，详细介绍世界地理的中文文献。天启四年（1624年）叶向高邀其来福州，为外国人入闽传教之始。

山不是很高，但是却十分清秀，就像是一副美丽的画面，而我们仿佛就身在画中，真如同人望画中的山水而人就在山水画中一般。

教会在自己的怀抱中，却有罪人，教会是圣的，同时常需要洁炼，不断地实行补赎，追求革新。教会是『在世界的迫害与天主的安慰之中，继续著自己的旅程』，宣扬著主的苦架与死亡，以待其重来（参格前十一26）。

昨暮同为人，今旦在鬼录。”（陶渊明《拟挽歌辞三首》）所以才有这样的“不确定”性的感慨：“一盏孤灯照夜台，上床别了袜和鞋。三魂七魄随梦转，未知天明来不来？”（雪峰禅师语）这正是人生“无常”的注释。