我们在此不必展开奥迹的种种意义，只需明白，凡属奥迹者，必与至圣者天主的生活，即天主圣三存在某种实质性的、有效果的、却又不可见的关系。

其中除38位因无法查明其信仰而不计以外，其余262位科学家中，不信天主者仅20人，占总数的7.6％；信天主者则有242人，占92.4％，其中包括所有曾对科学发展做出过重大贡献的科学巨人。

同样，自2008年2月2日至2月11日，教友在任何圣堂、经堂、圣母洞或适当地点，隆重供奉的露德圣母像前热心祈祷者，也可得全大赦。）

事实上，在早年的希腊文学里，如荷马的史诗《奥德赛》就用evangelion这个词，表示一个报信者传报的好消息，尤其是关于战事胜利的消息；此外，也指那报信者获得的酬金和民众因这消息而向神奉献的感恩祭。

耶稣在三十年之久的时光里，以木匠手艺为生，完全度着平凡的日子，到三十岁时从洗者若翰那里领受洗礼。是什么动力促使他迈出这一步呢？他为什么要离开纳匝肋、告别家人、放弃他的木匠本行呢？

因此，如果没有弥撒圣祭，我们的基督信仰生活将成了什么？事实上，圣体圣事是基督留给我们的永远生活的遗产，对这个遗产我们必须不断地思索和加深认识，使它能在我们日常生活中发挥效用。

他以行动也就是对家人的爱和对家庭的奉献来感动他们，同时也简单地讲一些教会的道理。就这样，他的一个弟弟和三个妹妹以及一个儿子和儿媳都已领洗进教。

进德老年之家是教会办的一家养老院，信仰给老人们带来了一份生命的坚强和生活的色彩。俗话说，老吾老以及人之老，今天的爷爷奶奶们就是将来的我们。走进机构服务，比天天宣讲更好！

老教友的子女们在外创业成功，不忘主恩，自发请愿、奉献，重建圣堂全部都是当地教友奉献，自己动手制作和置办，不用政府和教区一分钱。虽然是重建，圣堂依然庄严神圣，重塑往日总铎区总堂的气势。

（《牧职宪章》），所以，从每一个基督徒担负的传教责任方面来说，我们不只是福音的受惠者，同时也是分施者。作为拥有两种身份的我们，不仅应该去宣讲，而最重要的是以生活作见证。