玛尔大与玛利亚在兄弟去世后，流露出一种受限的信德：“主！若是你在这里，我的兄弟决不会死！”（若十一21）。这种心态反映了一种对天主的片面理解，认为祂应当随时介入，免除我们的痛苦。

因此，我们可以和圣多玛斯同样了解，奉献生活者在其自我奉献之初，便可比做是真正的全燔祭。

希望以下的分享能简单地介绍一下天主教会中有关炼狱的信念首先，我们得承认在圣经中真的没有直接提到「炼狱」或「最后的炼净」这些名词，但也不是没有这方面的启示和概念，首先，在旧约玛加伯下书中就曾提及玛加伯为亡者献赎罪祭

找到它的人的确不多（玛7:13-14）。死亡是一个未知数，我们不知道何时何日告别此尘世。

教宗方济各生活简朴，选择住在圣玛尔大之家，不乘坐豪车出行。这些都在强调他对穷人的偏爱，见证了他在就职大典中所说的真正的权利是服务。　　

至于罗马礼以外的其他礼仪传统，则受玛5：23-24的启发：你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。

耶稣也从未叫门徒将他讲过的话用笔记录下来，他的命令只是往训万民（玛28：19，20；谷16：15；宗1：8）。门徒们就按此命令出去，到处宣讲（谷16：20）。

（玛11：28—30），在这里，我发现了治愈痛苦和疾病的良方：每一次把自己的痛苦和喜乐去和圣体中的耶稣说说谈谈，就会感到耶稣的帮助和鼓励：不是你们拣选了我，而是我拣选了你们（若15：16），

（玛16：24）如在生活中不肯牺牲自我，做事任性、固执，缺少真正的爱，那就不是真热心。换言之，一个真正的热心人，必定是一个为主、为人牺牲自我的人。

为此，凡天主所结合的，人不可拆散”（玛19：3-5）。