因为，“当男女之爱能够首先做到关怀他人时，也就转变成了爱德。”爱德的服务是教会的内在本质；应该是针对“所有人的”、是“发自内心”的、独立于意识形态、不存在其他目的。

耶稣并不打算通过这些行动来转变世界，否则他早已治好所有人的疾病了。

1）天主教会在中国这个伟大国家的进程中，那次会议实在是一个重要的转变。一百年前，神长们在上海的中国教务会议中感受到了实实在在的众议精神的经验，一起做出了重大决定。

因此，耶稣讲了个比喻，这是一升华该问题的途径，从谁爱我，（转变成了）谁爱过？前者是不成熟的问题，后者则是一个已经晓得其生命意义的成年人的问题。

祂来并不是为了谴责，而是要宽恕和救赎，是要给最深的黑暗与罪愆带来希望和永生；因此，在忏悔圣事、在告解的良药中，罪过的经验不会使人沈沦于绝望，而是与宽恕和转变的爱相遇（参阅教宗若望保禄二世《论和好与忏悔》

因为忏悔者通过深刻的自我剖心析肝的内省，重建人的心灵中向善禀赋的纯粹性，实现向信念的圣洁性准则的转变，实际上这是对灵魂的刮垢磨光，涤浊荡污的洗心革面。

天主邀请每一个人，每一个男人和女人来参与和分施祂转变人和拯救人的恩宠。我们只需对这份无偿的神圣礼物说「是」并接受它，让自己被它转变，就像「婚宴礼服」一样把它穿在身上。

当我们的悔改是如此地彻底的话，是一个一百八十度的转变，我们才会完全采取了天主的标准，把自己个人的标准完全置之脑后。然后，这样的悔改才会转变我们，使我们结出悔改的果实来。因此。

更妙的是，庄医师并非天主教友，只是被单枢机「这个人」所感动吸引，因而在生活、思想上，渐渐有了些转变。

和他当初所设想的不同的是，华莱士先生对于上主和耶稣基督的观点，在他的研究过程中，却发生了戏剧性的转变。