当然，在我们的时代，由于自由主义和物质主义的影响，有些理论只是鼓励我们给家人吃饱穿暖，将他们像动物一样饲养，却忽视了家人们的灵魂，拒绝照顾他们的精神。

在我们的生活中，从小到大，以及资讯爆炸式的传播，有好多人对我们“说话”，希望我们“聆听他们”；有好多书本给我们传递知识和理论，希望我们跟随他们的观点；每天的电视、互联网等都在给我们输送各种消息和观点，希望我们听从他们

其实，我们周围的人，不期盼从我们基督徒口中听到高新的理论，生活的妙方，而是渴望听到福音，渴望听到天主对他们的发言。

通过学习游泳使我明白了一个道理，那就是任何再好的理论也需要付诸实践的，倘若没有具体的操作和练习，再好的理论也终归是纸上谈兵无济于事。

台湾教会从本地化神学理论的思考和本地化礼仪精神的实践两方面做了许多尝试和创新。随着社会与宗教的深入融合，俗世化运动却极快地模糊了神圣与非神圣的界线，甚至亦模糊了宗教与非宗教、信仰与非信仰的界线。

意识形态系统的演变并未取代基督教文明的主导格局，具体地来说，德法英美诸国为主要国家的地区，共产主义或无产阶级或崇尚奠定在现代科学技术之上的无神论的真理系统和意识形态，并未影响和支配法律、金融和伦理结构，而是在俄罗斯，这个古老的东正教国度里，纯粹理论思潮的共产主义和无产阶级理论体系成为人类历史上第一次转换成国家意识形态和法律

我也是很诧异自己，会说出这样的高超深奥的理论。后来我想，可能是因为我要表达天主的美善与宽仁，有圣神的能力在我的身上运行。我们一起进了教堂。

（3）详细报导了当时中国发生的北伐战争，介绍了三民主义及社会主义的理论；（4）提倡研究教会历史，徐宗泽本人为教会历史学家，所以该报刊登的有关中国教会史的文章特别丰富。　　

于是李神父召集一部分热心教友，给予他们理论培育，点燃福传心火。之后在一教友的小门市旁边成立了信仰咨询室，李神父带头宣讲，告诉感兴趣的朋友们天地间有一位真神，人生需要信仰等。

不是理论，而是见证。我们不是要致富，而是要爱穷人。我们不是为自己存钱，而是为他人奉献自己。不是寻求得到这个世界的认可，不是寻求与每个人搞好关系——有句话是说“与神和魔共处”，和每个人都能搞得来！