这段经文揭示耶稣和大司祭两种截然不同的逻辑：耶稣是个准备庆祝逾越节的普通犹太人；而大司祭们却预谋杀害无辜者，只关心庆节表面上的进展。

这与那些总是以杀害为目的人的行动全然不同，例如那些制造战争的人。

二、博爱当国王下达杀害犹太人的命令以后，作为王后的艾斯德尔，是可以暂避王宫，躲过一场劫难的。

他称战争“与创造背道而驰”，并提醒说，这可怕事实的根源可以追溯到《创世纪》中加音杀害亚伯尔，或因巴贝尔塔引起的战争。这些是在天主创造万物之后出现的“兄弟间的残杀”。

如果祂对他们说，‘你们来跟随我，我要让你们成为宗徒，你们将被派遣到世界上以圣神的力量宣讲福音，你们将被杀害并将成为圣人’。

加音杀害亚伯尔以同样的方式推脱不想承担自己的罪，当天主问加音说：“你弟弟亚伯尔在哪里？”他答说：“我不知道，难道我是看守我弟弟的人？”

人人亲如弟兄姊妹的生活面对蔓延开来的罪恶，面对忍受屈辱的生活、工作的种种难题、移民饱尝的煎熬、不公义的情况、服刑人的恶劣条件，面对“生命遭到残忍对待、受伤并被杀害”的所有处境，我们不愿意看到这一切，因为

如尚义县被占领时，日寇从城西见人就杀，共杀害中国人200多人，到城东天主堂时，堂内有上千名中国人避难，日本鬼子要进去搜杀抢掠，十几名外国籍神父修女，在比籍修女院长带领下，严把大门，誓死不让日本鬼子进入一步

怎么他们还可以从圣经找到理据来杀害耶稣，那位他们一直等候的主呢？他们所犯的，不是一个小错误，我们切勿重蹈覆辙。我们对圣经的看法是否可能也会僵化起来而需要更新呢？

现在吴国的敌寇要平定了，你又进馋言上奏朝廷，要杀害忠心赤胆的张华。如果你不知悔过自责，我马上将你杀死。”贾充见自己的罪恶桩桩件件，清清楚楚，昭昭在目，吓得磕头如捣蒜，额上流血。