答：不可耕种、不可收割自然生出的作物，只可吃田地自然生的；奴隶得自由，土地回归原主。问7：天主如何保证喜年与安息年期间人民有食物？答：天主在第六年特别赐下三年的丰收，使百姓能度过第七年与第八年。

它呼唤我们从浮躁的追逐中回归心灵的本真，从自私的算计转向爱的付出，从分裂的对立走向和平的团契。

对我们而言，是呼吁我们回归天主的启示与教会的圣统制度，不可按己意而敬拜。问12：肋未人接受米加的聘请是否合宜？答：虽然他是肋未人，但他并未被合法派遣，而是为生活安定接受不妥的任务。

可是回归父家却是一个不可知的行程，难免不心烦意乱。唐代诗人宋之问在《渡汉江》中把即将回家的游子的复杂内心描写的淋漓尽致：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”

答案是：为了承行天父的旨意，将天父和祂的圣爱带给人，邀请人回归天父。也就是说，主耶稣为了爱人而选择进入耶路撒冷。爱，在书本上和年轻人身上，是浪漫的、轻松的、充满喜乐的。

圣心节提醒我们，回归天主不是回头看羞愧，而是走向一场充满爱的拥抱。「我告诉你们：因为一个罪人悔改，天上也要为他这样欢乐，比为九十九个无须悔改的义人欢乐更大。」

（四）善度圣年中的四旬期：除了认真实践四旬期的斋戒、祈祷、施舍神工之外，慈悲圣年的第四主日前的星期五及星期六，每个教区都要和全球教会一起举行奉献廿四小时给天主的修和礼仪，以便于重新发现回归上主的道路，善度热切祈祷的时刻

这本书从德兰修女的出生、成长写起，一直写到她18岁出家、38岁走出修道院、尔后创建仁爱修女会，以及离开这个世界回归天国为止。

一个最为紧要的对策是，社会管理者应当从教育、法治等多方面努力，加强伦理秩序和道德规范的重建；同时，社会管理者本身的遵守道德和法律，从官德建设开始，从重构宗教信仰开始，从教育的人性回归开始，一点一滴做起，

若瑟又如何在三次梦境中，得到天主的启示，以圣家之长的身份带领三人逃难、回归，最终在纳匝肋定居。又如何的在圣殿里寻到了走失的七岁孩童耶稣，如何在纳匝肋勤恳工作，抚育和教养耶稣。