陈宝山牧师(张摩西代读2006年10月14日星期六下午)各位领导,各位学者,各位同仁、同工、同道: 大家好,很高兴能参加这次关于基督信仰与现代传媒的学术研讨会,藉这个机会和大家分享河北基督教《天友》杂志事工的开展
如果用中国的文化来分析“天主”二字,可以看出“天”字是由“一”和“大”而组成,即一大为天。
而这一切,本性无法满足的欲望恰恰都是杂草丛、荆棘丛。
具有重要意义的是,在教宗讲话前,除了有几人作见证外,还有一个由残障青年和唐氏综合症患者组成的乐团演奏了一首乐曲。教宗的讲话围绕三点展开:无偿、关怀和辅助。
钱易院士和唐孝炎院士提出,随着城镇化的推进,资源、环境、生态等问题也不容忽视。李克强赞同道,新型城镇化,要树立集约高效绿色理念,努力寻求破解资源、环境约束的有效办法。
从此景教流行中国长达二百余年,唐武宗会昌五年九月十三日(公元845年)下诏,禁绝佛寺,祸及景教,景教在中国自此销声匿迹。
景教在中国的命运与佛教不同:佛教在唐武宗灭绝一切外来宗教后还能再度崛起,甚至成为社会主导力量,逼得当时儒家学者不得不吸收一些佛教学理精蕴,才得重振儒学颓风;可是景教却一蹶不振,以致逐渐消灭。
这不由让我想起了我们太原教区的李建唐主教在一次讲道中所说的:“改革开放以来,教会的圣堂象雨后春笋般地拔地而起,屹立在中国这片土地上,彰显了主的荣耀,这固然很好。
几年来,从运筹帷幄的本堂神父到像李庆梅教友(已去世)那样的智囊们,还有看大门的80岁的杨大妈,烧开水的小唐等信友,他们都用天主所给的银两在平凡的生活中为天主赚得了更多的财富,都用辛劳的服务和工作书写自己的信仰生活
渐渐地,我们打听到小店有几家教友,为了照顾教友的信仰生活,当时分管南郊区的李建唐神父(今太原教区主教)借开政协会议的机会,在小店一户教友家做弥撒,户主叫闫福生,是1992年从晋源古城营搬到小店的,至此,