耶稣在派遣门徒外出传教时就告诉他们：“我派遣你们好像羊进入狼群中”，他们会受到同胞、同族的排斥和打压——交给公议会，在会堂被鞭打，也会受到政治的迫害——被带到总督和君王面前（玛10:16-18）。

就如同他自己所说，他从年轻时就开始投身于爱德工作：「我托彼特一生岁月常遵循正义的路，时常大方赒济与我一同被掳到亚述国尼尼微城的兄弟和同胞。

教会和教友的真正圣化，让天国活在教友心中，人人自觉愿意成为天父的好儿女，成为“圣徒的同胞，天主的家人”，并以此为荣，让教会真正成为天主旨意奉行在人间的美好地方，可以说没有共同理想的照耀和支撑是不行的。

……我相信因着我们对天主以及对我们人类同胞的信心，我们能瞄准人类努力的制高点，而且我们也能达到该目标。我们都是软弱的，但没有关系。

你们回去后，向同胞告知，每一个人都应负国家的重任，尽国民的义务和能力，合心合力创下功劳，实现实业。当大韩独立的呼声传到天国时，我会欢呼，高唱万岁。26日，阴雨霏霏，春寒彻骨。

我要提醒他们记得梵二大公会议中的话：「为祖国服兵役者，应知自身是为保障同胞安全及自由而服务；他们如能善尽厥职，也对建立和平有所贡献」8。

人人都有善心、善意、善举；善良在社会中产生互动，不仅促进个人、团体的幸福生活，同时也构筑整个社会大家庭的和谐安定，相互团结，即所谓民吾同胞，物吾与也。

2.是韩国移民为自己同胞福传的楷模。圣人为传播福音，而殉道。这些都激励韩国移民教友为自己的韩国移民传播福音。在罗马的韩国人相当多，对这些不认识天主的韩国人传播福音，成为他们的使命。

我们的教会在这个节骨眼上又能为这些同胞和社会做些什么？与社会同行，与民众共同面对挑战，为他们排忧解难应该也是我们教会的任务。我们能为他们提供创造什么样的生存机会？

事实说明，义和团打洋教或灭洋并非要消灭帝国主义，而是烧杀抢掠无辜的同胞，这一场斗争几乎可以说完全是在中国人民之间进行的，怎能称为反帝呢？