三、听命文革时期的冯如香修女常常是晚上接受批斗，白天到生产队参加繁重的体力劳动。她本是出家之人，又是市民出身，不善于干田地里的活。

显然地，他们必须尊重别人的良知，才可这样做，要常藉助于爱德的方法，如同圣保禄宗徒对早期的基督徒所吩咐的一样（参阅弗四：15）。

在弥撒证道中，他勉励大家道：不认识圣经就不认识基督，常读圣经，就有更多的领悟，人生的果实因读圣经而发芽、生长、结果，同时要把圣言带给没听到的人，而不仅仅在这里做见证，并且内心里顺服于圣神，才能做天主的好仆人

百姓，你们该常向他表示依靠，该在他面前吐露你们的心窍。孩子，在天主面前，怎么想的就怎么说出来，不必拘谨。当我们呼求耶稣时，便是我们从耶稣那里支取智慧、力量，获得上天援助的时候！　　

妈妈常对我们说，我们都是播撒信仰种子的人，我们只需在我们所处的环境、所在的人群中撒种、浇灌，使其生长的是天主。耶稣在升天时嘱托：你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗（玛28：19）。

儿女与小狗的对比在犹太文学中不罕见，虽不好听，但却没有蔑视之意，犹太人常以自己为天主子民而自豪，觉得这是别的民族没有的特宠，梅瑟及先知们也常提醒他们：你们是上主你们天主的儿女…&hellip

我的母亲已是耄耋之年了，她常给我说，“看，有这口气，多好啊！天主赏的（生命）好神奇。我可以上楼，也可以下楼进堂，还可以到街上走走。今天还在家里，明天就能回到老家。”

圣体滋养灵魂，圣体是神粮，圣体能给我们增加宠爱，发展和壮大超性的生命、养人灵魂的神力，压服肉情的私欲，更是得复活常生的凭据。

在这种种现象中最叫人注意的是圣神同祷运动中的祈祷生活，他们的祈祷生活常常是天主圣三形式的，就是不断地对于天主圣父，在圣神内经过圣子。这是参加圣神同祷运动的祈祷方式；这也是我们教会中最标准的祈祷方式。

我们也常常会因此对自己说，这人本没有什么可值得我爱的，我去爱他是他的福气，我们常常不满意对方的反应，却常常忘了自己本身所存在的问题。