接受白羊毛肩带是与罗马的主教共融并努力作共融工具的记号，而作为礼仪标志的白羊毛肩带则是善牧将迷失的羊背在肩上，为自己的羊栈舍命的象征。弥撒中用5种语言诵念了信友祷词，体现了教会的普世性。

作为耶稣的门徒，我们自然不会像教外人那样舍本逐末，仅仅追求外在的欢欣舒畅而忽略内在精神的改变与更新，我们必须通过这有形可见的庆祝礼仪，进一步加强心灵的改造和旧我的脱胎换骨，如此才能使轰轰烈烈的节日富有升华信仰

依撒意亚的这句预言总令我们感动不已，在圣诞夜的礼仪中听到它的宣报尤其如此。这不单是情绪上、情感上的事。我们受感动，因为它说出有关我们的深刻现实：我们是行走中的子民，在我们四周，也在我们内有黑暗和光明。

在举行礼仪的场地中央放置着祭台，那是一张餐桌，上面铺着桌布，这让我们想到宴席。餐桌上恭放着十字架，这表明祭台上所祭献的是基督的牺牲祭献：祂是精神的食粮，藉着饼和酒的形体我们领受的是祂自己。

冬去春来，沧海桑田，公教兴亡，几经倾覆，清康熙五十五年（1717年）因礼仪之争，康熙皇帝下诏严禁天主教传播。雍正初年（1724年）继承前朝政策，下诏禁教。从此圣教艰难。

我们中国教会现在还只是停留在改革礼仪，运用新的词汇、讲法上，而未真正领会梵二会议《教会宪章》中提出的“走出自我中心，回归教会传统”的实质。基督的精神是什么呢？

在礼仪方面、在教友的祈祷方面，多加进去一些学习圣经、学唱圣歌的内容。

教会的晚祷礼仪把这篇圣咏分为前后两部分来使用。前半部的圣咏，从第1节到第8节，以赞美上主的种种伟大特征为开端，这些子句圣咏作者取自其它圣咏，如第8篇、第18篇、第33篇和第38篇的句子。

副院长余保卫神父是广东汕头教区人，亦毕业于该院，毕业后即留院任教，曾教授灵修、礼仪、伦理等学科。1988年6月晋铎，1989年任修院神师，之后任院长助理，1998年任副院长至今。

你披露了赤子童心的真美，是你教会了我们同我们的天主说悄悄话，是你教会了身边的孩子礼仪、爱、给予、分享和祈祷。