复活节教导我们，信徒不要在墓穴那里久留，因为他蒙召与那位活人相遇。让我们自问：在生活中，我们走向何处？有时候，我们总是且仅仅关注我们自己的问题，因为问题不断；我们寻求上主，只是为了求祂帮助。

我们开始形成更专业的神职，修女和平信徒领袖的使徒团队，我们的奉献和服务也在逐渐超越教会的圈子，和社会接轨。中国的教会在经历着变革，生活在教会内的修会团体也在面临着转型。

我们开始形成更专业的神职，修女和平信徒领袖的使徒团队，我们的奉献和服务也在逐渐超越教会的圈子，和社会接轨。中国的教会在经历着变革，生活在教会内的修会团体也在面临着转型。

该著作和形式明显是东西合璧，师徒之间的对话，即一个中国人和一个西方学者之间的对话，原文用拉丁文写成，后译成中文，这显然是一部针对非信徒的关于天主教信仰的护教小册子，既是一本要理问答，又是一部天主教教义。

不过多年来，有人试图否认他的宗教信徒身份，如宣称他并不相信神明的存在，是一位无神论者；也有极端者坚持他已不再是一个基督徒了，将其称为离教者。

对目前在中国的年轻人来讲，谈到圣召的分辨，我们会从培育、教理讲授或者牧灵工作以及圣召的概念切入，这对奉献生活的人和平信徒都同样重要。我们的考量是让年轻人从不同的角度来对自己的圣召进行分辨。

路加福音）或谷（马尔谷福音）——好能认识耶稣；然后看宗（宗徒大事录）——好能了解初期教会；继而看斐（斐理伯书）、雅（雅各伯书）、伯前（伯多禄前书）等较短而又对信徒生活有帮助的新约书信

这些规定既赋予了合法宗教团体、院校、寺观教堂以及宗教教职人员，在互联网上开展讲经讲道的权利，又有效防范非法宗教组织和个人在互联网上拉拢信徒，进行非法活动。七、《办法》对开展宗教教育培训有什么规定？

张文文表示，自己作为一个女性教友的角度，谈到了单枢机对台湾的社会、家庭、宗教界，特别是对于平信徒的影响时说，我觉得枢机让台湾社会、天主教会看到一位属于基督的人，他是多么与众不同，他面对病痛那种洒脱自在、

他虽不是信徒，他不会说这是奇迹，但他清楚感到有某些力量超越他，保守了他；他并不反对让教会研究他的个案，也让有关进行审核这成为奇迹的人士们可自由查看他的医疗档案。